游学部

游学部

#### 述意，

窃闻一切种智号悉达多。树自三祇之初。独高百劫之末。总法界而为智。竟虚空以作身。然身无不在量极规矩之外。智无不为用。绝思议之表。不可以人事测。岂得以处所论。将启愚夫之视听。须示圣人之影迹。或复示居外道。或复现作童蒙。应同?而诱凡。随异形而化物。然后称无上士号天中天。良由愚智潜通凡圣难测。不思议德而功莫大焉。#### 召师

如佛本行经云。时净饭王知其太子年已八岁。即㑹百官群臣宰相而告之言。卿等当知。今我化内谁最有智。智能悉通。堪为太子作师。诸臣报言：大王当知，今有毗奢婆蜜多罗，善知诸论最胜最妙，如是大师堪教太子。王即遣召而告之言：尊者大师，能教我太子一切技艺诸书论不？时蜜多报言：大王！谨依王命，我今甚能。心生欢喜。即?五百释种童子前后左右，别有无量无边童男童女，随从太子将升学堂。时彼大师遥见太子威德力故，不能自禁，遂使其身从座忽起，屈身顶礼于太子足，礼拜起已，四面顾视生大羞惭。时蜜多罗生惭愧已，于虚空中有一天子名曰净妙，从兠率宫共于无量无边最大诸天神王，恒常守护太子，在彼虚空隐身不现，而说偈言：

世间诸技艺，　及余诸经论，

此人悉能知，亦能教示他。

是胜众生者，　随顺世间故，

徃昔久习来，　今示从师学，　□世所有智，诸谛及诸力，

因缘所生法，　生已及灭无。

一念知彼等，　名色现不现，

犹尚能证知，况复诸文字。

尔时天子说此偈已，以种种蕐散太子上，即还本宫。尔时太子即初就学，将好最妙牛头栴檀作于书板，纯用七宝庄?四缘，以天种种殊特妙香涂其背上，执持至于毗奢蜜多罗阿阇黎所，而作是言：尊者阇黎，教我何书？

或复梵天所说之书。佉卢虱咤，书冨沙迦罗仙人说，书阿迦罗，书瞢伽罗，书邪寐尼、书鸯瞿梨，书耶那尼迦、书娑伽罗、书波罗婆尼、书波流沙、书父与、书毗多荼、书陀毗荼国、书脂罗低、书度其差那婆多、书优波伽、书僧佉、书阿婆勿陀、书阿㝹卢摩、书毗耶寐奢罗，书、陀罗多书、西瞿耶尼书、阿沙书、支那国书、摩那书、末荼义罗书、毗多悉底书、冨数波书、提婆书、那伽书、夜义书、乾闼婆书、阿修罗书、迦娄罗书、紧那罗书、摩睺罗伽书、弥伽遮迦书、迦迦娄多书、浮摩提婆书、安多梨义提婆书、欝多罗拘卢书、逋娄婆毗提诃、书乌差婆书腻差波书娑伽罗书䟦阇罗书梨伽波罗低犁伽、书毗弃多书阿㝹浮多书奢娑多罗跋多书伽那那䟦多书优差波跋多书尼差波跋多书波陀梨佉书毗拘多罗波陀那地、书，耶婆陀输多罗书、末荼婆哂尼书、梨沙邪婆多波恀比多书、陀罗尼卑义梨书、伽伽那卑丽义尼书、萨蒱沙地尼山陀书、沙罗僧伽何尼书、萨婆韦多书。

尔时太子说是书已，复咨蜜多阿阇黎言：此书凡有六十四种，未审尊者欲教我何书？是时多罗闻于太子说是书已，内心欢喜，恱豫熈怡，宻懐私惭，折伏贡高我慢之心，向于太子而说偈言：希有清净智慧人，　　善顺于诸世间法，

自己该通一切论，　　复更来入我学堂。

如是书名我未知，　　其本悉皆诵持得，

是为天人大导尊，　　今复更欲□于师。夫神理无声，因言辞以写意，言词无迹，缘文字以图音。故字为言谛，言为理筌，音义合符，不可偏失。是以文字应用，弥纶宇宙，虽迹系翰墨，而理契乎神。昔造书之主，凡有三人：长名曰梵，其书右行；次曰佉卢，其书左行；少者苍颉，其书下行。梵佉卢居于天竺，黄史苍颉在于中夏。梵佉取法于净天，苍颉因蕐于鸟迹。文画诚异。传理则同矣。仰寻先觉所说。有六十四书。鹿轮转眼笔制区分。龙鬼八部字体殊式。准梵及佉卢为世胜文。故天竺诸国谓之天书。西方写经同祖梵文。然三十六国徃徃有异。譬诸中土犹有篆籕之变体乎。按苍颉古文㳂，世代变，古移为籕，籕迁为篆，篆改为?，其转易多矣。至于傍生八体，则有仙龙云芝。二十四书，则有楷草针殳。名实虽繁，为用益尠。然原本定义，则体备于六文。适时为敏，则莫要于?法。东西之书源，亦可得而略究也。

又佛本行经云：时净饭王复集群臣言：何处有师，最便武技，教我太子？诸臣报王：此处有释，名为善觉，其子名羼提提婆，堪教太子兵戎法式，其所解知一切凡有二十九种善巧妙术。忍天向王云：臣甚能教。王为太子欲游戏故，造一园苑，名曰勤劬。是时太子入彼苑内游戏，或令按摩。时彼五百释种臣，悉为其儿，古先一切书典教于太子，及自释子亦如是教。又复世人积年累月所学问者，或成不成。太子能于四年之中，及余释种，皆悉学得，通达无碍一切自在。是时忍天即为太子，而说偈言：

汝于年幼时，　安详而学问，　不用多功力，须臾而自解。

于少日月学，　胜他多年岁，所得诸技艺，　成就悉过人。

尔时太子生长王宫，孩童之时游戏未学，年满八岁，出问诣师，入于学堂，从蜜多及忍天所二大尊边，受读诸书，并一切论，兵戎杂术，经历四年，至十二时，种种技能，遍皆渉历。既通达已，随顺世间，恱目适心，曽于一时，抂勤劬园遨游射戏。自余五百诸释种童子，亦各在其自已园内□戏。时有群鴈，行飞虚空。是时童子提婆达多弯弓而射，即著一鴈，其鴈被射，带箭遂堕悉达园中。时太子见彼鴈带箭，被伤堕地，见已，两手安徐捧取已，跏趺安鴈膝上，以妙滑左手擎持，右手拔箭，即以酥蜜封其疮。是时，提婆达多遣使来语太子言：我射一鴈，堕汝园中，宜速付来，不得留彼。是时，太子报使人言：鴈若命终，即当还汝；若不死者，终不可得。时提婆达多复更重遣使人语言：若死若活，快须相还。我手于先善攻射得，云何忽留？太子报言：我已于先摄受此鴈。所以然者？自我发于菩提心来，我皆摄受一切众生，况复此鴈而不属我？以是因缘，即便相竞，聚集诸释、㝛老智人，判决此事。是时，有一净居诸天，变化作老㝛长者，入释㑹所，而作是言：谁养育者，即是摄受；射著之者，即是放舍。时彼诸释㝛老诸人一时印可，高声唱云：如是如是，如仁者言。此是提婆达多童子共于太子最初搆结怨雠因缘。

法苑珠林卷第十五