安隐五岳禅师夕照语录卷三-轻识

安隐五岳禅师夕照语录卷三

侍?德心实诚记录

江南众商民启建设荐提督翀翁鿄大䕶法道塲，设斋，请上堂。师拈拄杖，云：会么？道源不远，性海非遥，但向巳求，莫从人覔。虽然如是，也须闲处作提防。是以，大权大士从自性三昧中开特逹之懐、启利生之见，智悲广大、愿力洪深，发无缘慈、作不请友，为邦为国、居尘不?尘，乃忠乃贞、在世非干世，端凭内秘外现之?、实具经天纬地之心，益有多多、利非一一，故得勲冠盖代、德树南州，然后撒手无依、全身休致。大众！且道??翀翁鿄大䕶法一灵何在？复卓拄杖，云：佛地天宫留未得，囘身□世作梯航。虞心影䕶法同还金善人胡元祿开留耕赈粥厰，设斋，请上堂。问答不录，乃云：灵鉴不昧，辨捡纷纷纭纭；太虚有容，该罗历历落落。神机圆摄，时时而应千差；妙用独彰，处处以凭一照。所以，或曲则全、枉则?，理事齐融；或和其光、同其尘，高低普验。是矣，无一非而不是；非焉，无一是而不非。作既冺其心，为岂炫其德？諸仁?！山僧恁般提持，是则棒打石人头，嚗嚗论实事。且如尚义还金、偿金全德，又云何举扬？卓拄杖一下，云：千古与万古，筹策真殊胜，是解脱人修、是解脱人证，虽各不相知，亦复不相?，时副碎啄机，世人咸钦敬。礼法华经慧印禅德设齐，请上堂。问：如何是吾道一以贯之？师指大众，云：位列两边分。进云：曾子曰：唯与一喝。是同？是别？师云：同则总同，别则元别。进云：如何是瞻之在前？师云：瞻前岂易逢？进云：如何是忽焉在后？师云：忽后犹难搆。进云：叅禅若到无禅处。师云：莫道无禅便是禅。乃挥拂子云：释迦如来为一大事因缘故出现于世，说此法华经藏，虽是畅诸佛之本懐，实乃显众生之种性。故经云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆巳成佛道。致及治世语言、资生业等，皆顺正理，不相违背，悉皆极则提持，切勿当面错过。所以放光现瑞，弥勒腾疑；出定阐扬，文殊赞助。凿井探水，显示悟之多方；系珠验因，明理性之常在。审如斯，则无一纎芥处、无一刹那时不是当人觌体相应底时節，可怜弹指及举手不逹目前。?正是，是则受持?、读诵?、讲说?、书写?、礼拜?，尽?全分功能、多种智辨，应当信受，终非?言。虽然，正与么时一句如何策？进复挥拂子云：法华三昧时中用，合掌低头得自由。太礼令節，监院敬宗上座请上堂，挥拂子云：圣凡情尽号离钩，撤转机先运一筹，消长用中无限意，昭蘓万彚不淹留。大众会么？人情依旧，物理囘新，?见标形，耳闻藉响。于斯会得，觌体承当；更或踌躇，分明指注。复挥拂子云：一阳才动处，万物复苏时。虞心二䕶法祝桂翁老䕶法诞辰设斋，请上堂，问：家严诞日，去年福善巳?法利，?当夕照又逢斯辰，如何是重新庆祝一句？师云：多多益善。进云：恁么则家严福寿重增益，合室俱归万善中。师云：满口道着。乃云：若论根本机缘、差别作用，悉从自受用三昧中流出，实乃父得之不能传子、臣得之不能献君、弟得之不能敬兄、夫得之不能授妇，所谓自作还自受，他能信他为，彼此无干，自他何预？识不能测，智不能知。虽然如是，且道庆祝一句如何?扬？良乆，云：仁寿永征终有验，德星恒聚岂无因？太史徐徤庵䕶法荐亡男玉官设斋，请上堂，乃云：諸行无常是生灭法，生灭灭巳，寂灭为乐。现前仁?，且何?是生灭？有人、有我，有爱、有憎，有妄、有真，有来、有去?是。何者是寂灭？无果、无因，无名、无相，无凡、无圣，无悟、无迷?是。到这里，虚闲幽静，微妙纯真，譬彼太虚，澄淸歛氛之时不以为喜，晦昧蒸郁之际不以为忧，是则名为平等无碍法门。当人果知此，则人我、爱憎、果因、名相当甚么闲事？拈拄杖卓一下，云：既知此巳，又何妨在老僧拄杖头下㸃铁为金，转凡成圣，逍遥任性，放旷循缘。虽然如是，且道荐亡一句作么生道？良乆，云：莲花香里?馨现，垂手慈尊意自如。成道日，王?伯、虞心影二䕶法同留耕会众䕶法设斋，请上堂，问：昔我佛覩星悟道，请问还是明星悟我佛乎？我佛悟明星乎？师云：一击?垂。进云：?古同此明星，岂再无继我佛而悟道?乎？师云：前箭轻，后箭重。进云：恁么则明星原不二，觌面孰相当？师云：犹较些子。乃挥拂子，云：正觉山前一则公案，其间经历无?乘愿，法身大士次第出兴，竟不曾平心一断。兹?比丘某甲，一一为渠微细披陈、分明剖析，令亘古?、盖天地人知得有此大事因缘。諸仁会么？瞿昙老子虽是澈底掀?、和盘托出，罗笼不住、呼唤不囘，怎奈舍短从长、抝曲作?，大惊小怪、引蔓牵枝，致使后代儿孙承虚接响，殃及不了。设据正?观来，这桩缘起?是重若泰山、轻如毫末，?同火熖、冷似冰霜，团也不圆、劈也不破，捏也不匾、截也不方，光烁烁兮圆陀陀、浄裸裸兮赤洒洒，人人具足、个个圆成，说似一物?不中、汚?纎尘?不得。大众！正当此际，且道覩星一句如何敷演？复挥拂子，云：中宵星现寻常事，谁得似渠覩一囘？监院敬宗上座同弟邓应元荐先慈冯氏孺人，请对灵说法。拈拄杖，卓一下，云：妙性圆明，离諸名相，本来无有世界众生，因妄有生、因生有灭，生灭名妄、灭妄名真，真不自真、因妄而真，妄不自妄、因真而妄，灭不自灭、因生而灭，生不自生、因灭而生，到头生灭原虚、妄真本寂，正饶恁般地，未是宗门极则。不见道：才与么、不与么，不与么、却与么，意能铲句、句能铲意，意句交驰，是谓可畏。然后方信生亦不可得、灭亦不可得，妄亦不可得、真亦不可得，不可得中秪么得，是谓虚元大道、无着真宗，最妙、最伭，至灵、至验。复卓拄杖，云：既然如此伭妙、如此灵验，西方十万八千程途如何到得？以拄杖指路头，云：十万里程才运步，不劳弹指到西方。元旦日，虞桂斋、虞天玉、屠旋吉諸䕶法设斋，请上堂。问：东土春王人庆祝，西方甲子若为通？师云：春王庆祝虽云语，谁肯机先副一机？进云：陈年法语尽行扫却，斩新一句请师?道。师云：天能盖，地能载。进云：恁么则大地山河皆夕照，普天匝地尽皈心。师云：应如是知，如是信。以拄杖打圆相，云：新年头佛法，盖天盖地，通古通?，极贵极尊，至神至妙，五?莫覩，二听绝闻，邪?㒺知，魔外难测，仰祝圣君寿筭无疆，端拱无为，垂衣致治，天下太平，万民乐业，夕照山野，如斯一口都卢道尽了也，?得三世諸佛、历代祖师有口只堪挂壁，开阖无从，更有何侬而能敢有?说耶？拈拄杖，卓一下，云：举眸天外看，谁是出头人？元宵，示众，云：踏歌声调入云中，火树银花逈不同，明月逐人?意气，金吾不禁任西东。万佛懴告圆。李国增、张敬?、靳朝臣、袁明如、范正巳、曹新和、崔子修、崔子从、周明仝众居士设斋，请上堂。问：期中设礼，赫奕声光，万佛门头阿谁荐取？师云：万佛门头阿谁不荐？进云：忽遇个出格汉，不恁么时如何？师云：谁是出格汉子？进云：举头天外看，谁是我般人？师云：惟恐不是。僧顾左右，云：有么？有么？师云：无，无，要且不相识。举：昔沩山上堂，垂语云：老僧向山前檀越家作一头水牯牛，去胁下书五字沩山僧某甲，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧，?竟唤作甚么？乃云：沩山?具，大人作畧。所谓大人具大见，大智得大用，从缘不变，处境无亏，果号奇人，真称?手。虽然如是，夕照则不然，老僧向?浮提地上成一株大树荫去在，使伊南来?止息其中，北来?止息其中，东来?止息其中，西来?止息其中，致及上下与四维都卢止息于其中。正与么时，唤作大树荫却是五老僧，唤作五老僧又是大树荫。諸仁且道：沩山道底是？夕照道底是？良乆，云：老僧自有个方便，虽则与伊同条生，终不与伊同条死，欲识其中大用机。以拂子打圆相，云：逹此目前，?正是諸大䕶法建修大悲忏法。是日，令之卞大䕶法设斋请上堂，挥拂子，云：慈容开一十二面，面面庄严；智照应三十二身，身身解脱。或蛤肉上现相，神机运而?化无方；或鹰巢中受生，妙用彰而施为有。则闻所闻?买，石得云饶；觉所觉空移，花兼蝶至。所谓随时合輙，?趣他方；在处通津，人间天上。故能上与十方諸佛同一慈力，为无所为；下与六道众生同一悲仰，作无能作。虽然如是，且道：?化无方，施为有则，云何宣举？以拂子撃香几，云：出没卷舒皆自在，纵横与夺悉圆通。大悲期中，耿府诸䕶法曁众?信?越设斋请上堂，挥拂子，云：道本平等，任东西南北，不离方寸。是则固是，透脱?少，错过?多。现前仁?拟欲搆副么？不见云门道：见色明心，闻声悟道，观世音菩萨将钱买糊饼，放下手?是馒头。老僧又且不然，见色明心，闻声悟道，观世音菩萨曾现正法，明如来身，东边落節，西边㧞本。尔诸仁?信得及么？复挥拂子，云：信我疑我，我无辞焉。郑拂子，下座。河南道研山施䕶法设斋，请上堂。宝幢天毂圆孙问：三千里外蓦地相逢事若何？师云：两?覻两?。进云：拈?目前机，请和尚恼后道看。师云：我若道无，上座立地处。进云：可谓家?人说家?话。师云：若是家?人，礼拜有分。进云：师子窟中师子，??林内??。师云：犹较十万程。乃云：随机八字打开，展千手，舒千?，应用一身担荷，启大慈，运大悲，虑而解，思而知，果证于当处，虚而灵，空而妙，?迷于?时，妙妙圆通，心心格感，如谷受向，似空荅声。正饶恁般地，犹未是大士极则提持。拈拄杖，卓一下，云：且作么生是极则底咒意？复卓一下，云：梵音淸雅，令人乐闻。靳硕甫居士法名上珎，四十初度设斋，请上堂，乃云：桃红李白，历历向上提持；水绿山靑，明明真实受用。世与出世，谛当分明；情与无情，究竟具足。所以道：高低岳渎同转根本法轮，鳞甲羽毛普现色身三昧。审如是，则福德智辩、寿量缘起悉从自巳性地中流出。大众还会么？设或不尔，分明说破。良久，云：南山松栢叅天植，枝叶靑靑不记年。越州朱道行居士设斋，请上堂，乃云：刹那间用得自然，灵灵不昧，了了常知，落落声光，俨俨色相，不被□境事缘之所留碍，?尘境事缘是向上全提底?目。譬如摩醯首罗三?相似，一得一切得，一明一?明，一通一切通，一证一切证，唤作刹那际三昧，又唤作无间然三昧，随时解脱，在处等平，但尽凡情，岂存圣见？老僧恁般说话，大似罗公照镜，未免傍不甘?道：老冻侬犹有郷情在。拄杖㸃头三下，云：是则是，是则未是。漕抚蔡太护法设斋，请上堂，问：陆亘大夫叅南泉，弟子家中有一片石，亦曾坐，亦曾卧，??镌作佛，得么？泉云：得。陆云：莫不得么？泉云：不得。南泉是大?知誐，因甚却随人脚跟转？师云：往往随人脚跟转。进云：莫是高提祖印当时用？师云：须凭利物，应知语带悲。问：如何是向上一句？师云：顶门上与汝一劄。进云：如何是向下一句？师云：脚跟下与汝一截。乃挥拂子，云：?承记嘱，弘护功深；宻遵训誉，广培德厚。纵大用于一毫端上，浩浩无亏；阐群机于千亿劫中，昭昭不隐。心仝灵鉴，妍丑皆分；意若平衡，重轻悉辨。故能别贤愚，审虚实，定真伪，愼始终，坚确多生广大道念，不被尘缘情緖、?论外见之所撼惑，皆是自心之常分，非假于他术。虽则如此，又如一机契合，三载相期，又如何举扬？复挥拂子，云：端凭弘护调羮手，拨转如来正法轮。众道人设斋，请上堂，乃云：雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方可向异?中行。尊宿一期提唱，十分光彩，犹欠一著在。老僧?不然，雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方可拈一放一，拿三道三。是则固是，未免傍人拣㸃。毕竟如何？良久，云：圆示普门机，应用多?巧。良哉观世音，全身入?草。佛初生日，内阁索大护法设斋请上堂，挥拂子，云：?首无上大慈尊，示现受生不思议。为依为怙，为拯諸有情出欲海。能以一身现多身，能以多意綂一意。四圣六凡法界中，一一变化恣游戏。智与种智后得智，当时成办悉无余。昭著缘起时節彰，端凭过量人显发。利益世间出世间，同趣菩提庄严路。我?说此妙伽陀，究竟圆成萨婆若。挥拂子，下座。大宗伯龚大护法设斋请上堂，乃云：入圣入凡，全彰不欺之力；处权处实，独显无作之能。达变化而无心，磊磊落落；通权宜而不惑，端端严严。前指后挥，神机非一一；左提右挈，妙用有多多。这便是普门老师寻常用处。且道：梵音师子吼，妙相鸽王蹄。又如何评论？靠拄杖，云：我常于此切。司业李护法设斋请上堂，乃云：广大圆满无碍大悲心大陀罗尼，是诸佛之本源，是众生之种性。顺之则圣，背之则凡。迷之者惑起千差，悟之者宗归一照。终日运用而不为动，当时寂黙而不为休。玲珑八面玲珑，峻峭十成峻峭。诸仁还会么？良久，云：会得也获一分功德，不会也获一分功德。少司?姚大护法设斋，请上堂。挥拂子，云：严持法界用，徧示普门机。是处终能是，非时竟不非。慈心彰妙智，德相显神威。刹刹孤标处，尘尘圆应时。融通一变化，差别广施为。手?千千亿，闻名真可师。挥拂子，下座。大司成立斋，徐护法设斋，请上堂。一句逗群机，无机不契；一言该万?，有?必彰。明明智愿兼行，历历慈威並著。梯航三有，津济四生。究竟承什么力用，得与么自在灵通？以拂子撃香几，云：从闻思修入三摩地。又撃一下，云：我亦从中证，非惟观世音。总镇张护法设斋，请上堂。拈拄杖，卓一下，云：看！看！观世音大士来也。初于闻中入流㤀所，所入既寂，动静二相了然不生。虽则恁般地，再须勘过始得。既是动静二相了然不生，云何得成圆通本根？复卓一下，云：鹊噪鸦鸣无障碍，契证耳根真三昧。不见一法悟圆通，方得名为观自在。育婴道人、襄民柴老护法设斋，请上堂。乃云：因地中乘愿力大士，不离自受用本际，住诸世间，常入慈心三眛，无一处不作梯航、无一处不为津济、无一处不作导引、无一处不为提携，使顚蹶者得安、曲佞者得正、偏小者得大、假借?得真，乃至提奖弃遗、掩埋暴露，凡有利益悉皆兴崇，是为他受用处。尔诸仁者还见么？挥拂子，云：见之不取，思之千里。昆山徐太太设斋，请上堂。廼云：秋潭月影静夜，随扣撃以无亏，触波澜而不散。应如是信解、应如是见知、应如是融通、应如是了办，自然与普门大士愿力慈威、悲感智辨一一暗相契合、一一暗相照应，故普门作用?当人作用、普门施为?当人施为、当人操持?普门操持、当人果证?普门果证，不相叅襍、不相远离。蓦拈拄杖卓一下，云：普门大士来也，在拄杖头上放光现瑞、说法度生。又卓一下，云：还见么？还闻么？复卓三下，下座。四明虞太太预祝遐龄设斋请上堂，拈拄杖卓一下，云：只者个寿仝太虚、福越沧海，不触不背、离?离非，五?莫能窥、二听安可聆？?变化化而不动、幽幽闲闲以无休，觌露机先、迥超象外，?饶手?通身、机权遍界底大悲老子至此也扪摸不着。毕竟如何？掷下拄杖，云：当阳抛出大家看。懴法告圆，谢期主申大护法上堂，乃云：若欲扬播大教、流通正?，不但一一从自已胸中流出始能葢天葢地，抑亦烦他有力量人通身担荷、两手扶持，方得照耀古?、辉光前后，心心无间、念念不㤀，现随用自然智，提持一向、引导多端。然虽如是，且道懴法周圆、佛事告竣，护初护末、成始成终一句如何通信？不见道：踞虎头兮?虎尾，第一句下明宗㫖。黄德广居士设斋请上堂，问：世尊拈花、迦叶微笑，是何意㫖？师竖拂子，云：方?正是时。乃云：大凡演唱宗乘，须一句中具三元门、一元门具三要路，有权有实、有照有用。汝等诸仁作么生会？者是临济老子生平验人底纲宗、千万古传佛心印，宗主出世勘辨底?目不出于此。尔诸仁者会么？若也会得，不妨对众举扬，通个消息，圆明已?；设未会得，老僧为蛇?足去也。元元，?出威音那畔边；要要，休恋长安来往道。临济只知建㫖立宗，不觉身入深村?草。示众，乃云：智与理冥，境与神会，本分总持，家常三昧，无悟无迷，不触不背，七纵八横，千奇百恠，白云尽处是靑山，行人更在靑山外。示众，乃云：尽力道不得底句子，一时吐露得谛，当自然葢天葢地，不被佛祖机用欺谩。能以机用欺谩得佛祖，所谓大乘摩诃衍法，离四句，绝百非，八达七通，千?万化，?见则盲，耳听则聋，口说则哑，心思则?，恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。然后?见如千日，万?不能逃影质；耳听若幽谷，大小音声无不足；口说似悬河，倾㵼珍珠不较多；心思仝顶独，浮沉幽暗皆辉烛。恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。汝等諸仁曾得似一回也无？若得似一回，敢保干木随身，天下横行；设不得似一回，他时异日不得辜负老僧。昙云用长老仝主规无瑕上座曁徒如胜禅德南来省觐，设斋，请上堂，问：迦文世尊说法四十九年，慿无一字，因甚和尙南来北往，横说竖说，徧布天下？师云：道听途言，有甚慿据？进云：达磨西来，九年靣壁，?履西归，阿谁知得？师云：宋云葱岭见，至今绝消息。进云：又道圣谛第一义，还云不识和尚有许多露布？师云：昔年武帝曾遭惑。僧一喝，师亦喝。问：路渉三千，相逢一室，啐啄之机，请师便道。师云：渠也恁么，我也恁么。进云：若然，则展翅劈开云路远，睁睛囘顾月瓓珊。师云：龙生金凤子，冲破碧琉璃。进云：犹喜昨宵秋信至，吹来满院好风光。师云：好个应时及節语。乃云：孤明历历，不移一歩而身徧十方；独露堂堂，不起一?而心周三世。法无定相，于中明度金针；道不徒为，其间暗穿玉线。故得泥牛吼处天关转，通宗通涂；木马嘶时地轴揺，挟带挟路。所以道：当明中有暗，勿以暗相覩；当暗中有明，勿以明相遇。?然如是，且道：子来就父，因甚父全不顾？挥拂子，云：理合如斯亲验取，莫教途次受风尘。荀居士仝李、富、钱众道人设斋，请上堂，乃云：解粘去缚，玉连环和盘托出；拔楔抽钉，金络索信手拈来。九十七相齐施，?下儿孙得力；一十九门共辟，从上异外还迷。如来禅、祖师禅，何处差别？沩山镜、东平镜，寂然誵讹。尔诸仁者果能从本分中拈出些些消息，自然坐断天下人舌头去在，敢保佛祖口挂壁上，其余茄子、?子辈当甚么闲？大司成徐护法荐岳父汤老护法设斋，请上堂，乃云：不昧一灵全体现，无依无欲绝疎?。明明历历超伭路，寂寂惺惺据要津。木马嘶时方得妙，泥牛吼处巳通神。莲开身证无生忍，水鸟云林转法轮。下座。