余端礼

余端礼

字处恭，衢州龙游人。第进士，知湖州乌程县。民间赋丁绢钱，率三氓出一缣，不输绢而折其估，一缣千钱，后增至五千，民不胜病。端礼以告于府，事得上闻。又自诣中书陈便冝，歳蠲缗钱六万。召对，时孝宗志在恢复，端礼言：谋敌决胜之道，有声有实。敌弱。者先声后实以詟其气，敌彊者先实后声以俟其机。汉武乘匈奴之困，亲行邉陲，威震朔方，而漠南无王庭者，詟其气而服之，所谓先声而后实也。越谋吴则不然，外讲盟好，内修武备，阳行成以种、蠡，隂结援于齐、晋，教习之士益精，而献遗之礼益密，用能一战而霸者，伺其机而图之，所谓先实而后声也。今日之事异于汉而与越相若，愿隂设其备而宻为之谋，观变察时，则机可投矣。古之投机者有四：有投隙之机，有捣虚之机，有乘乱之机，有承弊之机。因其内衅而击之，若匈奴困于三国之攻而宣帝出师，此投隙之机也。因其外患而伐之，若夫差牵于黄池之役而越兵入吴，此捣虚之机也。敌国不道，因其离而举之，若晋之降孙皓，此乘乱之机也。敌人势穷，蹑其后而蹙之，若髙祖之追项羽，此乘弊之机也。机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。以此备邉，安若太山；以此应敌，动如破竹。惟所欲为，无不如志。上喜曰：“卿可谓通事体矣。”后以荐为监察御史，迁大理少卿，转太常少卿。诏以来歳祈谷上帝，仲春躬耕籍田，令礼官讨论明道故事。端礼言：“祈谷之制，合祭天地于圜丘，前期享于太庙，视冬至郊祀之仪，此国朝故事也。若乃明道之制，则以宫中火后考室落成，故于太安殿恭谢天地，此特一时谢灾之事耳。今欲祈谷而耕籍，必合祭天地于圜丘，必前期朝享于景灵宫、太庙可也。欲如明道之制，行于殿庭不可。”诏太常、礼部集议，中书有可以义起者，端礼曰：“礼固有可义起，至于大体，则不可易。古者郊而后耕，以其于郊，故谓之郊，犹祀于明堂，故谓之明堂。如明道谢灾之制，则与祈谷异。今以郊而施之殿庭，亦将以明堂而施之坛壝乎？礼之失自端礼始。端礼死不敢奉诏。”上为之止。权兵部侍郎兼太子詹事，进吏部侍郎，出知太平州，奉祠。光宗立，召见言：“天子之孝不与庶人同。今陛下之孝于寿皇，当如舜之于尧，行其道可也；武之于文，継其志、述其事可也。凡寿皇睿谋圣训、仁政善教所尝施于天下者，愿与二三大臣朝夕讲求而力行之，则足以尽事亲之孝矣。”授集英殿修撰、知贑州。还为吏部侍郎，权刑部尚书兼侍讲，以焕章阁直学士知建康府。召拜吏部尚书，擢同知枢密院事。兴州帅吴挺死，端礼谓枢密赵汝愚曰：“吴氏世握蜀兵，今若复令承袭，将为后患。”汝愚是其言，合辞以奏。光宗意未决，端礼言：“汝愚所请为蜀计，为东南计。夫置大将而非其人，是无蜀也，无蜀，是无东南也。今军中请帅而迟迟不报，人将生心。”不听。后挺子曦卒以蜀叛，如端礼言。上以疾不朝重华宫，孝宗崩，又不能发丧，人情恟然。端礼谓宰相留正曰：“公独不见唐肃宗朝群臣发哀太极殿故事乎？冝请太皇太后代行祭奠之礼。”于是宰执以请于太皇太后，留正惧，入临重华宫，仆地致仕而去。太皇太后垂帘，策皇子嘉王即皇帝位，王流涕逊避。端礼奏：“太上违豫，大丧乏主，安危之机在于呼吸。太皇太后非为陛下计，乃为太上皇帝计，为宗社计。今坚持退让，不思国家之大计，是守匹夫之小节而昧天子之大孝也。”宁宗〈忄双〉然收泪，不得已，侧身就御坐之半。端礼与汝愚再拜固请，宁宗乃正御坐，退行禫祭礼。进端礼知枢密院事兼叅知政事。汝愚去右丞相位，端礼代之。始，端礼与汝愚同心共政，汝愚尝曰：“士论未一，非余䖏恭不能任。”及韩侂胄以传道之劳，寖窃威柄，汝愚等欲踈斥之，谋泄而汝愚逐，端礼不能遏，但长吁而已。浙西常平黄灏以放民租窜知婺州黄度以庇属吏褫职罢郡，二人皆侂胄所憾，端礼执奏，竟不免于罪。太府丞吕祖俭坐上书忤侂胄南迁，端礼救解不获公议始归责焉。他日见上，言除从官中书不知朝纲已紊，祸根已滋。即丐去，不许。进左丞相。端礼在相位朞年，颇知拥护善?，然为侂胄所制，壹郁不惬志，称疾求退，以观文殿大学士提举洞霄宫。居顷之，判潭州，移庆元，复帅潭。薨，授少保、郇国公致仕，赠太傅，谥忠肃。子嵘，工部尚书。