碑

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真太道教第八代崇玄广化真人岳公之碑

国家混一海宇。兼进群艺。俾各得自致其功。罔或遗佚。是故祷祠禬禳之事。有属诸道家者。其别数宗而真大道者。以苦节危行为要。不妄求于人。不苟侈于巳。庶几以徇丗夸俗为不敢者。昔者金有中原。豪杰竒伟之士。往往不肯婴丗。故蹈乱离輙。草衣木食。或佯狂独往。各立名号。以自放于山泽之间。当是时，师友道䘮，圣贤之斈湮泯凘尽，惟是为道家者，多能自异于流俗，而又以去恶复善之说以劝诸人，一时州里田野，各以其所近而从之，受其教戒者，风靡水流，散在郡县，皆能力耕作，治庐舎，聮络表树，以相保守，乆而未之变也。

国朝之制，凡为其教之师者，必得在禁近，号其人曰真人，给以印章，得行文书，视官府。而真大道教者，则制封无忧普济开㣲洞明真君刘德仁之所立也。以弟子嗣守其业，治大都南城天寳宫。又尝得郡置道官一人，领其徒属，与全真、正一之流叅立矣。今其苐九传掌教真人张清忠者，丗家関中，其谱则横渠氏之族姓也。事亲至孝，制行坚峻，尝掌教矣。猒谒请逢迎之烦，逃去之乆，无克充其任者。朝廷重其名实，遣使寻访，给驿致之。既见，度不可辞，即舎所赐传，徒歩入京师，深居寡出，人或不识其面，著书以名其斈。文多奇奥。贵人逹官来见。率告病伏卧内。虽有金玉重币之献。漠如也。或拜伏户下。良乆自牖间得一语而去。巳为幸甚过望。至于道德忠正缙绅先生。则纳屣杖䇿往见。不以为难。时人髙其风至?为图以相传。翰林斈吉吴公尝移疾假馆于天寳宫之别业，其徒以真人道行记请?。公之言，天下学者所尊信，因必其可书者以遗之。其徒争取以模刻诸石，远近且十余所。真人闻而唶之曰：始吾学道，岂求名哉。遽止之，不能也。则来者告曰：木则有本，水则有原矣。吾师之隠德未传闻于丗，而吾独以?公之文行，是既为吾弟子先矣。惟先师之事，今?公归老临川之上，念不可复以强之，请子为之辞。予既思?公知张真人事，必敬重之，乃授其事而为之次第，曰真大道。第八代师曰岳真人，讳德文，字　　父曰得庆，故家绛州翼县，娶泽州王氏。兵间迁涿之范阳令，为涿州人。生三子，真人其季也。将生时，其母梦老人皓须长身，冠剑壮伟，告之曰：当蹔寄母家矣。明日，州人见有青气西北起，若自天来者，奔从气所往，视之，则岳氏家也。气止而真人生。?乙未之九月十九日，距今九十三年矣。生而雄浑，稍长不为儿嬉。性不嗜酒。食肉亦绝不啖。年十六，辞亲入道龙阳宫。其父愿。悫人也。事稼穑惟谨。心甚是之。而长兄兴方以才勇为行军百夫长。疑其惰也。驱而置之行伍之间。非其志也。是时五代师大玄郦希成真人居怀来水峪之太玄宫。往依焉。十八受教。被其冠服。渐领其文书谷帛之事。又主四方之来受其戒誓者。太玄甚重之。而其父母且老。从真人于水峪事太玄。后皆泊然委蜕。其徒称之。太玄之化去也。宻告其六代师玄通孙得福。真人曰。岳生其八代乎。第七代师顺真李德和，真人之掌教也，署为法师，充教门诸路都提㸃，以副巳也。至元十九年十月，真人所焚香炉中有异徴，方怪之，而李师升堂集众，以教事付真人曰：先师之嘱如此。遂以二十一年　宣授崇玄广化真人掌教宗师，统辖诸路真大　道教事。又赐　玺书褒护之。自是眷遇隆渥，　中宫至，召见，亲赐袍焉。安童丞相尝病其人，视之立差，时甚神之。　诸王邸各以其章致书，为崇教礼助者多至五十余通，而　实都而王，又为剏库藏，修宫宇，广门墙，充田畒，始冠与衣间饰金寳，极其精盛。元贞　年，加封其祖师，锡赉尤厚，使人立碑棣州冠剑所藏处。是年奉　诏修大内延春阁下，赐予徧及其徒，而真人以大德三年二月化去而升仙矣。始涿有童谣云：涿有八岳，父老莫之觧也。后真人号岳祖，祖盖其徴云。而岳氏由真人父子入道，自其仲兄得元以次子孙女妇从其教数十人焉。吾闻其徒云。西出関陇至于蜀。东望齐鲁至于海濵。南极江淮之表。皆有奉其教戒者。皆攻若力作。严祀香火。朔望晨夕望拜礼其师之为真人者。如神明然。信非有道行福德者。多不足当其任。而真人时常使人行江南，录奉其教者巳三千余人，庵观四百，其他可槩知矣。铭曰：

道之大行，天下为公。独别其真，孰异于同。民之好迳，前哲攸病。盍塞多岐，以会景行。我保肫肫，?息泯泯。弗凿弗刳，混然朴淳。万伪日滋，莫而　止。故忧丗者，去彼取此。深宫渠渠，千灵来居。神师教言，按笔有书，敬共奉承，徴信玄契。导和以兴。涿鹿之阿，乐丘崔嵬。矧畏疵疠，鞭风驾霆，肃其能来。賛我泰定，亿万千䙫。何以著之？刻石垂纪。