春秋述义

春秋述义

诸侯受国于天子而尽臣其封内，生杀庆赏，咸莫不专之，故史之所书内事从君举。郕太子朱儒来奔，公以诸侯之礼逆之，则史以郕伯书之，此邦交从乎君举也。庄公、子赤、襄公并为世嫡，其生也惟庄公书，桓公以太子生之礼举之，则史以子同生书之，此继体从乎君举也。公子买戍衞，楚人救衞，不克，公惧于晋，杀子丛以说焉。谓楚人曰：不卒戍也。公以不卒戍刺之，则史以不卒戍书之，此刑人从乎君举也。文姜、哀姜、声姜、齐姜、孟子，皆夫人也。文姜、哀姜、穆姜皆有罪，而哀姜又齐人所杀也。子氏、声子、成风、敬嬴、二定姒、齐归，皆妾女也。赴于诸侯，反哭于寝，祔于姑，则曰：夫人某薨，葬我小君某。不赴则不称夫人，不反哭则不言葬小君，此丧礼从乎君举也。传据简牍，务详其事，经为策书，必循其体。明乎此，则经与传之不合者，可以息其疑矣。至于经所不书，其例非一，而非公命不书，隐元年发其例，虽至改葬先君，邻国之会葬，亦以公不临不见，故不书，是知内事之系乎君也。君举必书，此之谓也。鲁之春秋，策书之法，实本周礼，韩起所见，祝鮀所述，有其征矣。有即位之礼，故桓、文、宣、成、襄、昭、定、哀皆书即位。隐不书，摄也；庄不书，文姜出也；闵不书乱也，僖不书公出也。使周礼无即位之礼，则春秋所书为无据矣。有君卒于路寝之礼，故庄、宣、成三公书公薨于路寝，传于成发其例，曰言道也。僖薨于小寝，文薨于台下，襄薨于楚宫，定薨于髙寝，传于僖发其例，曰即安也。昭薨于乾侯，言失其所也。隐、闵书公薨而不言地，明其为弑也。桓书公薨于齐，明其为?也。使周礼无君卒于路寝之礼，则春秋所书为无据矣。周公制礼，事为之制，曲为之防，伯禽受之以封于鲁，鲁之史世守之以为春秋，莫敢损益焉，故曰鲁犹秉周礼，又曰：吾今而知周公之德与周之所以王也。春秋本一代之礼，成一国之史，上不可通于夏商，旁不可施于吴楚，而后之君子，欲援春秋之法，以定列代之史，斯不然矣。问者曰：周礼具在，鲁之史据而书之，何待于孔子而后作哉？答曰：譬折狱，虽有刑书，犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，然后能听其情而议其轻重，以征于书。春秋亦犹是也。有君不事，周有常刑，必有董狐，然后能正其恶。周衰，史失其官，而礼经将废。自孔子修之，而后先王之典存焉。故礼之与春秋，相为权衡也，非周公不能作，非孔子不能修，岂可泛然望诸衰世之史哉？

鲁叔仲惠伯之?，荀息之忠也，不书，何也？曰：以诸侯之策书之，则当曰鲁公子遂弑其君恶及其大夫彭生。春秋内讳书子卒而不地，其君既讳，则其臣无所系，无所系则不书。忠如彭生，恶如公子翚，皆是也。若曰公子遂杀叔仲、彭生，则是两下相杀之词，无以昭惠伯之忠，故不书者，辞穷也。杜谓史畏襄仲，非也。

春秋有通例，有变例，诸侯失地名，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归是也。而齐人灭谭，谭子奔莒，谭子不书名，灭同姓名，衞侯毁灭邢是也，而楚人灭䕫，楚人不名。入国曰灭，而虞师、晋师灭下阳，取邑而曰灭，宋公入曹，以曹伯阳归，灭国而曰入。弑君称君，君无道也。晋灵公、陈灵公、齐庄公，无道而不称君。襄二十六年澶渊之盟，晋赵武、宋向戍、曹人皆称人。赵武，卿，不会公侯也。向戍，后也；曹，微者也。三称人，同辞不同义。襄二年，夫人姜氏薨，襄公嫡母也。四年，夫人姒氏薨，襄公母也。九年，夫人姜氏薨，襄公祖母也。而其辞不别。成十年传，晋景公有疾，立太子州蒲为君以伐郑。经书五月，公会晋侯、齐侯、宋公、衞侯、曹伯伐郑。此晋侯，厉公也。丙午，晋侯獳卒。此景公也。而二晋侯同辞，是其义也。