动静交相养赋

动静交相养赋

白居易

居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静，斯由动静俱不得其时与理也。因述其所以然，用自儆导。命曰：动静交相养。赋云：

天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。养之则两全而交利，不养之则两伤而交病。故圣人取诸震以发身，受以复而知命。所以庄生曰：智养恬，易曰蒙养正者也。吾观天文，其中有程，日明则月晦，日晦则月明，明晦交养，昼夜乃成。吾观歳功，其中有信。阳进则隂退，阳退则隂进，进退交养，寒暑乃顺。且躁者本于静也，斯则躁为民，静为君，以民养君，教化之根，则动养静之道斯存。且有者，生于无也，斯则无为母，有为子。以母养子，生成之理，则静养动之义明矣。所以动之为用，在气为春，在鸟为飞，在舟为楫，在弩为机，不有动也，静将畴依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止，在门为楗，在轮为柅，不有静也，动奚资始？则知动?静所伏，静?动所?。吾何以知交养之然哉？以此有以见人之生于丗，出䖏相济，必有时而行，非匏?不可以长系。人之善其身，枉直相循，必有时而屈，故尺蠖不可以长伸。嗟夫！今之人知动之可以成功，不知非其时，动亦为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。大矣哉！动静之际，圣人其难之。先之则过时，后之则不及时。交养之间，不容毫?。故老氏观妙，颜子知几。噫！非二君子，吾谁与归。