命理篇

命理篇

人之生，修短穷达有命乎？曰：无有也。修短穷达之有命，圣人为中材以下之人立训耳，亦犹释老造轮囬果报之说，岂果有轮囬果报乎？曰。无有也。轮囬果报之有说，亦释氏为下等之人说法耳。何以言修短穷达无命？夫天地之内有人，亦犹人生之内有虮虱也。天地之内人无数，人身之内虮虱亦无数。夫人身内之虮虱，有未成而遭杀者矣，有成之久而遭杀者矣，有不遭杀而自生自灭于縁督缝袵之中者矣，又有汤沐具而死者矣，有澣濯多而死者矣。如谓人之命皆有主者司之，则虮虱之命又将谁司之乎？人不能一一司虮虱之命，则天亦不能一一司人之命可知矣。或谓人大而虮虱小，然由天地视之，则人亦虮虱也，虮虱亦人也。虮虱生富贵者之身，则居于纨绮白縠之内；虮虱生贫贱者之身，则集于鹑衣百结之中。不得谓居于纨绮白縠者，虮虱之命当富贵也；居鹑衣百结之中者，虮虱之命当贫贱也。吾鄕有虮虱多而性卞急者，举衣而投之火。夫举衣而投之火，则无不死之数矣。是岂虮虱之命同如此乎？是亦犹秦卒之坑新安，赵卒之坑长平，歴阳之县，泗州之城，一日而化为湖之?也。虮虱无命，人安得有命？然中材以下，不以命之说拘之，则嚣然妄作矣。亦犹至愚之人，不以轮囬果报之说怵之，则为恶不知何底矣。吾故曰：中人以下，不可不信命，是圣人垂戒之苦心也。亦犹至愚之人，不可不信轮囬果报，亦释氏为下等人说法之苦心也，亦即释氏所恃以不废之一术也。