○次转释自受用身

○次转释自受用身

说圆镜智是受用佛，转诸转识得受用故。虽转藏识亦得受用，然说转彼显法身故，于得受用略不说之。又说法身无生无灭，唯证因得，非色心等。圆镜智品与此相违，若非受用，属何身摄？又受用身摄佛不?有为实德，故四智品实有色心皆受用摄。：问曰：何由而知四智功德摄自受用?？释曰：说圆镜智等。又问：转去藏识亦得自受用身，何以不言？释云：虽转藏识等，应知转藏识有二义别：一者转灭识中二障种子显现法身，二?转?识体?大圆镜得自受用。合此但说显法身义，而于转??浄一义略不言之。又说下以理推明，圆智定属自受用摄。唯证因得?，唯是淸浄圣智之所证故。又受用身通摄佛地不?有为功德，故自受用摄彼四智故。四下结示。