不自弃说

不自弃说

余读禅林寳训，见慈明禅师在众日，?自叹曰：生无益于时，死无闻于后，是自弃也。不觉抚几长吁曰：大哉慈明，真?知识也。葢慈明以生知上智之资，于未得之际，尚犹痛自尅责如此，其所以开二甘露门，中兴临济之道，至于?余风未冺，嗣?分灯，?列刹相望，是岂无故而致然耶？余因观?日学者顽懦，无以自振，故于慈明之言，重有感焉。又恐学者不逹古人之意，昩于名实，因?试论之曰：生益于时者，何益也？曰：道益也，谓以斯道益当时也。死闻于后者，何闻也？曰：道闻也，谓以斯道闻后世也。葢闻后不以道，是世闻也；益时不以道，是世益也。世益世闻，乃生死业耳，又何补于道哉？惟道益无益，始为?益；道闻无闻，始为?闻。然后知道之广大妙宻，不可思议，乃千圣之宏源，群生之大本，诚不可须㬰离者也。苟为僧而不知谋道，是犹到寳山而空回首，生无益，死无闻，徒入缁门，永失法利，讵非自弃之人哉？自弃之人，揆厥所由，葢有四焉：一者志不决定，二者师友不?，三者无出生死之心，四者无度众生之念。夫无度生之念，则急于自私；无出生死之心，则甘溺世缘；师友不?，则渐?其恶?；志不决定，则汜滥随流。坐是四者，故致因循怠惰，?废道业，至于白首而无成。求如?明之引古自励，奋志向徃，以了办大事，使当时亲觌者?益，后世闻名者兴起，讵不辽哉？?然，逹祖有言，勿轻未悟，一念回机，便同本得。吾于诸禅者，?有望焉。