杜弼

杜弼

字辅玄，中山曲阳人也，小字辅国。自序云：本京兆杜陵人。九世祖骜，晋散骑常侍，因使没赵，遂家焉。祖彦衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。弼㓜聡敏，家贫无书。年十二，寄郡学受业。讲授之际，师每奇之。同郡甄琛为定州长史，简试诸生，见而策问，义解闲明，应荅如响，大为琛所叹异。其子寛与弼为友。州牧任城王澄闻而召问，深相嗟赏，许以王佐之才。澄、琛还洛，称之于朝，丞相高阳王等多相招命。延昌中，以军功起家，除广武将军、恒州征虏府墨曹叅军，典管记。弼长于笔札，每为时軰所推。孝昌初，除太学愽士，带广阳王骠骑府法曹行叅军、行台度支郎中。还，除光州曲城令。为政清静，务尽仁恕，词讼止息，远近称之。时天下多难，盗贼充斥，徴召兵役，涂多亡叛。朝廷患之，乃令兵人所赍戎具，道别车载，又令县令自送军所。时光州发兵，弼送所部逹北海郡。州兵一时散亡，唯弼所送不动。他境叛兵，并来攻劫，欲与同去，弼率所领亲兵格鬭，终莫肯从，遂得俱逹军所。军司崔钟以状上闻。其得人心如此。普泰中，吏曹下访守令尤异，弼已代还，东莱太守王昕以弼应访。弼父在乡，为贼所害。弼行丧六年，以常调除御史，加前将军、太中大夫，领内正字。台中弹奏，皆弼所为。诸御史出使所上文簿，委弼覆察，然后施行。迁中军将军、北豫州骠骑大将军府司马。未之官，仪同窦泰揔戎西伐，诏弼为泰监军。及泰失利自杀，弼与其徒六人走还陜州，刺史刘贵鏁送晋阳。高祖诘之曰：“窦中尉此行，吾前具有法用，乃违吾语，自取败亡，尒何由不一言谏争也？”弼对曰：“刀笔小生，唯文墨薄技，便宜之事，议所不及。”高祖益怒，頼房谟谏而获免，左迁下灌镇司马。元象初，高祖徴弼为大丞相府法曹行叅军，署记室事，转大行台郎中，寻加镇南将军。高祖又引弼典掌机宻，甚见信待。或有造次不及书教，直付空纸，即令宣读。弼甞承闲宻劝高祖受魏禅，高祖举杖击走之。相府法曹辛子炎咨事，云湏取署。子炎读“署”为“树”高祖大怒曰：“小人都不知避人家讳！”杖之于前。弼进曰：“礼，二名不偏讳，孔子言‘徴’不言‘在’言‘在’不言‘徴’子炎之罪，理或可恕。”高祖骂之曰：“眼看人瞋，乃复牵经引礼！”叱令出去。弼行十步许，呼还，子炎亦蒙释宥。世子在京闻之，语杨愔曰：“王左右頼有此人方正，庶天下皆蒙其利，岂独吾家也。”弼以文武在位，罕有廉洁，言

之于高祖。高祖曰：“弼来，我语尔。天下浊乱，习俗已乆。今督将家属多在关西，黑獭常相招诱，人情去留未定。江东复有一吴儿老翁萧衍者，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。我若急作法网，不相饶借，恐督将尽投黑獭，士子悉奔萧衍，则人物流散，何以为国？尔宜少待，吾不忘之。”及将有沙苑之役，弼又请先除内贼，却讨外宼。高祖问内贼是谁，弼曰：“诸勲贵掠夺万民者皆是。”高祖不荅，因令军人皆张弓挟矢，举刀按矟以夹道，使弼冐出其间，曰：“必无伤也。”弼战栗汗流。高祖然后喻之曰：“箭虽注不射，刀虽举不击，矟虽按不刺，尔犹顿丧魂胆。诸勲人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”弼于时大恐，因顿颡谢曰：“愚痴无智，不识至理，今蒙开晓，始见圣逹之心。”后从高祖破西魏于邙山，命为露布，弼手即书绢，曾不起草。以功赐爵定阳县男，邑二百户，加通直散骑常侍、中军将军。奉使诣阙，魏帝见之于九龙殿，曰：“朕始读庄子，便值秦名，定是体道得真，玄同齐物。闻?精学，聊有所问。经中佛性、法性为一为异？”弼对曰：“佛性、法性，止是一理。”诏又问曰：“佛性既非法性，何得为一？”对曰：“性无不在，故不说二。”诏又问曰：“说者皆言法性寛，佛性狭，寛狭既别，非二如何？”弼又对曰：“在寛成寛，在狭成狭。若论性体，非寛非狭。”诏问曰：“既言成寛成狭，何得非寛非狭？若定是狭，亦不能成寛。”对曰：“以非寛狭，故能成寛狭。寛狭所成虽异，能成恒一。”上恱称善，乃引入经书库，赐地持经一部，帛一百匹。平阳公淹为并州刺史，高祖又命弼带并州骠骑府长史。弼性好名理，探味玄宗，自在军旅，带经从役，注老子道德经二卷，表上之曰：“臣闻乘风理弋，追逸羽于高云；临波命钩，引沉鳞于大壑。苟得其道，为工其事，在物既尔，理亦固然。窃惟道、德二经，阐明幽极，旨冥动寂，用周凡圣。论行也，清浄柔弱；语迹也，成功致治。寔众流之江海，乃群艺之本根。臣少览经书，偏所笃好，虽从役军府，而不舍游息，鑚味既乆，斐斖如有所见。比之前注，微谓异于旧说。情发于中而彰诸外，轻以管窥，遂成穿凿。无取于游刄，有惭于运斤，不足破秋毫之论，何以解连环之结。本欲止于门内，贻厥童蒙，兼以近资愚鄙，私备忘阙。不悟姑射凝神，汾阳流照，盖高之听卑，迩言在察。春末奉㫖，猥蒙垂诱，令上所注老子。谨冐封呈，并序如别。”诏荅云：“李君游神冥窅，独观恍惚，玄同造化，宗极群有。从中被外，周应可以裁成；自己及物，运行可以资用。隆家宁国，义属斯文。卿才思优洽，业尚通远，息栖儒门，驰骋玄肆，既启专家之学，且畅释老之言。户列门张，途通径逹，理事兼申，能用俱表。彼贤所未悟，遗老所未闻，旨极精微，言穷深妙。朕有味二经，倦于旧说，历覧新注，所得已多，嘉尚之来，良非一绪。已勑杀青编，藏之延阁。”又上一本于高祖，一本于世宗。武定中，迁卫尉卿。会梁遣贞阳侯渊明等入宼彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗率诸军讨之，诏弼为军司，摄行台左丞。临发，世宗赐胡马一匹，语弼曰：“此廐中第二马，孤恒自乗骑，今方远别，聊以为赠。”又令陈政务之要可为鉴戒者，录一两条。弼请口陈曰：“天下大务，莫过赏罚二论。赏一人使天下人喜，罚一人使天下人服。但能二事得中，自然尽美。”世宗大恱曰：“言虽不多，于理甚要。”握手而别。破萧明于寒山。别与领军潘乐攻拔梁潼州。仍与岳等抚军恤民，合境倾頼。六年四月八日，魏帝集名僧于显阳殿讲说佛理。弼与吏部尚书杨愔、中书令邢卲、秘书监魏收等并侍法筵。勑弼升师子座，当众敷演。昭玄都僧逹及僧道顺并缁林之英，问难锋至，徃复数十番，莫有能屈。帝曰：“此贤若生孔门，则何如也？”关中遣仪同王思政㨿颍州，太尉高岳等攻之。弼行颍州事，摄行台左丞。时大军在境，调输多费，弼均其苦乐，公私兼举，大为州民所称。颍州之平也，世宗曰卿试论王思政所以被擒。弼曰：“思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强弱之势，有此三蔽，冝其俘获。”世宗曰：“古有逆取顺守，大吴困于小越，弱燕能破强齐。?之三义，何以自立？”弼曰：“王若顺而不大，大而不强，强而不顺，于义或偏，得如圣旨。今既兼备众胜，鄙言可以还立。”世宗曰：“凡欲持论，冝有定指，郍得广包众理，欲以多端自固？”弼曰：“大王威德，事兼众美，义愽故言愽，非义外施言。”世宗曰：“若尔，何故周年不下，孤来即拔？”弼曰：“此盖天意欲显大王之功。”显祖引为兼长史，加衞将军，转中书令，仍长史，进爵定阳县侯，增邑通前五百户。弼志在匡賛，知无不为。显祖将受魏禅，自晋阳至平城都，命弼与司空司马子如驰驿先入，观察物情。践祚之后，勑命左右箱入栢合。以预定策之功，迁骠骑将军、衞尉?，别封长安县伯。甞与邢卲扈从东山，共论名理。邢以为人死还生，恐为虵画足。弼荅曰：“盖谓人死归无，非有能生之力。然物之未生，本亦无也，无而能有，不以为疑，因前生后，何独致恠？”邢云：“圣人设教，本由劝奖，故惧以将来，理望各遂其性。”弼曰：“圣人合德天地，齐信四时，言则为经，行则为法。而云以虚示物，以诡劝民，将同鱼腹之书，有异凿楹之诰，安能使北辰降光，龙宫韫椟？就如所论，福果可以镕铸性灵，弘奖风教，为益之大，莫极于斯。此即真教，何谓非实？”邢云：“死之言‘澌’精神尽也。”弼曰：“此所言澌，如射箭尽，手中尽也。小雅曰‘无草不死’月令又云‘靡草死’动植虽殊，亦此之类。无情之卉，尚得还生；含灵之物，何妨再造？若云草死犹有种在，则复人死亦有识。识种不见，谓以为无者，神之在形，亦非自瞩，离朱之明不能覩。虽蒋济观眸，贤愚可察；钟生听曲，山水呈状。乃神之工，岂神之质？犹玉帛之非礼，钟皷之非乐，以此而推，义斯见矣。”邢云：“季札言无不之，亦言散尽。若复聚而为物，不得言无不之也。”弼曰：“骨肉下归于土，魂气则无不之。此乃形坠魂游，往而非尽。如鸟出巢，如虵出穴。由其尚有，故无所不之。若令无也，之将焉适？延陵有察微之识，知其不随于形；仲尼发习礼之叹，美其斯与形别。若许以廓然，然则人皆季子。不谓高论，执此为无。”邢云：“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭。”弼曰：“旧学前儒，每有斯语，群疑众惑，咸由此起。盖辨之者未精，思之者不笃。窃有末见，可以核诸。烛则因质生光，质大光亦大。人则神不系于形，形小神不小。故仲尼之智，必不短于长狄；孟德之雄，乃远奇于崔琰。神之于形，亦犹君之有国。国实君之所统，君非国之所生，不与同生，孰云俱灭？”邢云：“舍此适彼，生生恒在。周、孔自应同庄周之皷缶，和桑扈之循歌。”弼曰：“共隂而息，尚有将别之悲；穷辙以游，亦兴中途之叹。况曰聮体同气，化为异物，称情之服，何害于圣？”邢云：“鹰化为鸠，鼠变为鴽，黄母为鳖，皆是生之类也。类化而相生，犹光去此烛，复然彼烛。”弼曰：“鹰未化为鸠，鸠则非有。鼠。既非二有，何可两立？光去此烛，得燃彼烛；神去此形，亦托彼形，又何惑哉？”邢云：“欲使土化为人，木生眼鼻，造化神明，不应如此。”弼曰：“腐草为萤，老木为蝎，造化不能，谁其然也？”

其后别与邢书云：“夫建言明理，冝出典证，而违孔背释，独为君子。若不师圣，物各有心，马首欲东，谁其能御？奚取于适衷？何贵于得一？逸韵虽高，管见未喻。”前后往复再三，邢卲理屈而止。文多不载。又以本官行郑州事，未发，为家客告弼谋反，收下狱，案治无实，乆乃见原，因此绝朝见。复坐第二子廷尉监台?断狱稽迟，与寺官俱为郎中封静哲所讼。事既上闻，显祖发忿，遂徙弼临海镇。时楚州人东方白额谋反，南北响应，临海镇为贼帅张绰、潘天合等所攻，弼率厉城人，终得全固。显祖嘉之，勑行海州事，即所徙之州。在州奏通陵道并韩信故道，又于州东带海而起长堰，外遏咸潮，内引淡水。勑并依行。转徐州刺史，未之任，又除胶州刺史。弼儒雅寛恕，尤晓吏职，所在清洁，为吏民所怀。耽好玄理，老而愈笃。又注庄子惠施篇、易上下系，名新注义苑，并行于世。弼性质直，前在霸朝，多所匡正。及显祖作相，致位僚首，初闻揖让之议，犹有谏言。显祖尝问弼云：“治国当用何人？”对曰：“鲜卑车马客，会湏用中国人。”显祖以为此言讥我。高德政居要，不能下之，乃于众前面折云：“黄门在帝左右，何得闻善不惊，唯好减削抑挫。”德政深以为恨，数言其短。又令主书杜永珍宻启弼在长史日，受人请属，大营婚嫁。显祖内衔之。弼恃旧仍有公事陈请。十年夏，上因饮酒，积其愆失，遂遣就州斩之，时年六十九。既而悔之，驿追不及。长子蕤、第四子光远徙临海镇。次子台?，先徒东豫州。乾明初，并得还邺。天统五年，追赠弼使持节、扬郢二州军事、开府仪同三司、尚书右仆射、扬州刺史，谥曰文肃。蕤、台?并有学业。台?文笔尤工，见称当丗。蕤字子美，武平中大理少?，兼散骑常侍，聘陈使主。末年，吏部郎中。隋开皇中，终于开州刺史。台?字少山，历中书黄门侍郎，兼大著作，修国史。武平末，国子祭酒，领尚书左丞。周武帝平齐，命尚书左仆射阳休之以下知名朝士十八人随驾入关，蕤兄弟并不预此名。台?后虽被徴，为其聋疾放归。隋开皇中，徴为著作郎。岁余以年老致事，诏许之，特优其礼，终身给禄。未几而终。史臣曰：孙搴便藩左右，处文墨之地，入幕未乆，情义已深。及仓卒致殒，高祖折我右臂。虽戎旌未巻，爱惜才子，不然何以成霸王之业！太史公云：“非死者难，处死者难。”“或重于太山，或轻于鸿毛。”斯其义也。元康以智能才干，委质霸朝，绸缪帷幄，任寄为重，及难无苟免，忘生殉义，可谓得其地焉。杨愔自谓异行竒才，冠绝夷等，弑逆之际，趋而避之。是则非处死者难，死者亦难也。显祖弱龄藏器，未有朝臣所知，及北宫之难，以年次推重，故受终之议，时未之许焉。杜弼识学甄明，发言谠正，禅代之际，先起异图，王怒未怠，卒蒙显戮。直言多矣，能无及是者乎！賛曰：彦举驱驰，才高行诐。元康忠勇，舎生存义。卬卬辅玄思极谈天。道亡时晦，身没名全。

列传第十六 北齐书二十四