杜弼

杜弼

字輔玄，中山曲陽人也，小字輔國。自序云：本京兆杜陵人。九世祖驁，晉散騎常侍，因使没趙，遂家焉。祖彦衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。弼㓜聡敏，家貧無書。年十二，寄郡學受業。講授之際，師每奇之。同郡甄琛為定州長史，簡試諸生，見而策問，義解閑明，應荅如響，大為琛所歎異。其子寛與弼為友。州牧任城王澄聞而召問，深相嗟賞，許以王佐之才。澄、琛還洛，稱之於朝，丞相高陽王等多相招命。延昌中，以軍功起家，除廣武將軍、恒州征虜府墨曹叅軍，典管記。弼長於筆札，每為時軰所推。孝昌初，除太學愽士，帶廣陽王驃騎府法曹行叅軍、行臺度支郎中。還，除光州曲城令。為政清靜，務盡仁恕，詞訟止息，遠近稱之。時天下多難，盗賊充斥，徴召兵役，塗多亡叛。朝廷患之，乃令兵人所齎戎具，道别車載，又令縣令自送軍所。時光州發兵，弼送所部逹北海郡。州兵一時散亡，唯弼所送不動。他境叛兵，並來攻劫，欲與同去，弼率所領親兵格鬭，終莫肯從，遂得俱逹軍所。軍司崔鍾以狀上聞。其得人心如此。普泰中，吏曹下訪守令尤異，弼已代還，東萊太守王昕以弼應訪。弼父在鄉，為賊所害。弼行喪六年，以常調除御史，加前將軍、太中大夫，領内正字。臺中彈奏，皆弼所為。諸御史出使所上文簿，委弼覆察，然後施行。遷中軍將軍、北豫州驃騎大將軍府司馬。未之官，儀同竇泰揔戎西伐，詔弼為泰監軍。及泰失利自殺，弼與其徒六人走還陜州，刺史劉貴鏁送晉陽。高祖詰之曰：“竇中尉此行，吾前具有法用，乃違吾語，自取敗亡，尒何由不一言諫爭也？”弼對曰：“刀筆小生，唯文墨薄技，便宜之事，議所不及。”高祖益怒，頼房謨諫而獲免，左遷下灌鎭司馬。元象初，高祖徴弼為大丞相府法曹行叅軍，署記室事，轉大行臺郎中，尋加鎭南將軍。高祖又引弼典掌機宻，甚見信待。或有造次不及書敎，直付空紙，即令宣讀。弼甞承閑宻勸高祖受魏禪，高祖舉杖擊走之。相府法曹辛子炎諮事，云湏取署。子炎讀“署”為“樹”高祖大怒曰：“小人都不知避人家諱！”杖之於前。弼進曰：“禮，二名不偏諱，孔子言‘徴’不言‘在’言‘在’不言‘徴’子炎之罪，理或可恕。”高祖罵之曰：“眼看人瞋，乃復牽經引禮！”叱令出去。弼行十步許，呼還，子炎亦蒙釋宥。世子在京聞之，語楊愔曰：“王左右頼有此人方正，庶天下皆蒙其利，豈獨吾家也。”弼以文武在位，罕有廉潔，言

之於高祖。高祖曰：“弼來，我語爾。天下濁亂，習俗已乆。今督將家屬多在關西，黑獺常相招誘，人情去留未定。江東復有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。我若急作法網，不相饒借，恐督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國？爾宜少待，吾不忘之。”及將有沙苑之役，弼又請先除内賊，却討外宼。高祖問内賊是誰，弼曰：“諸勲貴掠奪萬民者皆是。”高祖不荅，因令軍人皆張弓挾矢，舉刀按矟以夾道，使弼冐出其間，曰：“必無傷也。”弼戰慄汗流。高祖然後喻之曰：“箭雖注不射，刀雖舉不擊，矟雖按不刺，爾猶頓喪魂膽。諸勲人身觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也。”弼于時大恐，因頓顙謝曰：“愚癡無智，不識至理，今蒙開曉，始見聖逹之心。”後從高祖破西魏於邙山，命為露布，弼手即書絹，曾不起草。以功賜爵定陽縣男，邑二百户，加通直散騎常侍、中軍將軍。奉使詣闕，魏帝見之於九龍殿，曰：“朕始讀莊子，便值秦名，定是體道得真，玄同齊物。聞?精學，聊有所問。經中佛性、法性為一為異？”弼對曰：“佛性、法性，止是一理。”詔又問曰：“佛性旣非法性，何得為一？”對曰：“性無不在，故不說二。”詔又問曰：“說者皆言法性寛，佛性狹，寛狹既别，非二如何？”弼又對曰：“在寛成寛，在狹成狹。若論性體，非寛非狹。”詔問曰：“既言成寛成狹，何得非寛非狹？若定是狹，亦不能成寛。”對曰：“以非寛狹，故能成寛狹。寛狹所成雖異，能成恒一。”上恱稱善，乃引入經書庫，賜地持經一部，帛一百匹。平陽公淹為并州刺史，高祖又命弼帶并州驃騎府長史。弼性好名理，探味玄宗，自在軍旅，帶經從役，注老子道德經二卷，表上之曰：“臣聞乘風理弋，追逸羽於高雲；臨波命鈎，引沉鱗於大壑。苟得其道，為工其事，在物既爾，理亦固然。竊惟道、德二經，闡明幽極，旨冥動寂，用周凡聖。論行也，清浄柔弱；語迹也，成功致治。寔衆流之江海，乃群藝之本根。臣少覽經書，偏所篤好，雖從役軍府，而不捨遊息，鑚味既乆，斐斖如有所見。比之前注，微謂異於舊說。情發於中而彰諸外，輕以管窺，遂成穿鑿。無取於遊刄，有慚於運斤，不足破秋毫之論，何以解連環之結。本欲止於門内，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私備忘闕。不悟姑射凝神，汾陽流照，蓋高之聽卑，邇言在察。春末奉㫖，猥蒙垂誘，令上所注老子。謹冐封呈，并序如别。”詔荅云：“李君遊神冥窅，獨觀恍惚，玄同造化，宗極羣有。從中被外，周應可以裁成；自己及物，運行可以資用。隆家寧國，義屬斯文。卿才思優洽，業尚通遠，息棲儒門，馳騁玄肆，旣啓專家之學，且暢釋老之言。户列門張，途通徑逹，理事兼申，能用俱表。彼賢所未悟，遺老所未聞，旨極精微，言窮深妙。朕有味二經，倦於舊說，歷覧新注，所得已多，嘉尚之來，良非一緒。已勑殺青編，藏之延閣。”又上一本於高祖，一本於世宗。武定中，遷衛尉卿。會梁遣貞陽侯淵明等入宼彭城，大都督高岳、行臺慕容紹宗率諸軍討之，詔弼為軍司，攝行臺左丞。臨發，世宗賜胡馬一匹，語弼曰：“此廐中第二馬，孤恒自乗騎，今方遠别，聊以為贈。”又令陳政務之要可為鑒戒者，録一兩條。弼請口陳曰：“天下大務，莫過賞罰二論。賞一人使天下人喜，罰一人使天下人服。但能二事得中，自然盡美。”世宗大恱曰：“言雖不多，於理甚要。”握手而别。破蕭明於寒山。别與領軍潘樂攻拔梁潼州。仍與岳等撫軍恤民，合境傾頼。六年四月八日，魏帝集名僧於顯陽殿講說佛理。弼與吏部尚書楊愔、中書令邢卲、祕書監魏收等並侍法筵。勑弼昇師子座，當衆敷演。昭玄都僧逹及僧道順並緇林之英，問難鋒至，徃復數十番，莫有能屈。帝曰：“此賢若生孔門，則何如也？”關中遣儀同王思政㨿潁州，太尉高岳等攻之。弼行潁州事，攝行臺左丞。時大軍在境，調輸多費，弼均其苦樂，公私兼舉，大為州民所稱。潁州之平也，世宗曰卿試論王思政所以被擒。弼曰：“思政不察逆順之理，不識大小之形，不度强弱之勢，有此三蔽，冝其俘獲。”世宗曰：“古有逆取順守，大吳困於小越，弱燕能破强齊。?之三義，何以自立？”弼曰：“王若順而不大，大而不强，强而不順，於義或偏，得如聖旨。今旣兼備衆勝，鄙言可以還立。”世宗曰：“凡欲持論，冝有定指，郍得廣包衆理，欲以多端自固？”弼曰：“大王威德，事兼衆美，義愽故言愽，非義外施言。”世宗曰：“若爾，何故周年不下，孤來即拔？”弼曰：“此蓋天意欲顯大王之功。”顯祖引為兼長史，加衞將軍，轉中書令，仍長史，進爵定陽縣侯，增邑通前五百户。弼志在匡賛，知無不為。顯祖將受魏禪，自晉陽至平城都，命弼與司空司馬子如馳驛先入，觀察物情。踐祚之後，勑命左右箱入栢閤。以預定策之功，遷驃騎將軍、衞尉?，别封長安縣伯。甞與邢卲扈從東山，共論名理。邢以為人死還生，恐為虵畫足。弼荅曰：“蓋謂人死歸無，非有能生之力。然物之未生，本亦無也，無而能有，不以為疑，因前生後，何獨致恠？”邢云：“聖人設敎，本由勸奬，故懼以將來，理望各遂其性。”弼曰：“聖人合德天地，齊信四時，言則為經，行則為法。而云以虚示物，以詭勸民，將同魚腹之書，有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，龍宫韞櫝？就如所論，福果可以鎔鑄性靈，弘奬風教，為益之大，莫極於斯。此即真教，何謂非實？”邢云：“死之言‘澌’精神盡也。”弼曰：“此所言澌，如射箭盡，手中盡也。小雅曰‘無草不死’月令又云‘靡草死’動植雖殊，亦此之類。無情之卉，尚得還生；含靈之物，何妨再造？若云草死猶有種在，則復人死亦有識。識種不見，謂以為無者，神之在形，亦非自矚，離朱之明不能覩。雖蔣濟觀眸，賢愚可察；鍾生聽曲，山水呈狀。乃神之工，豈神之質？猶玉帛之非禮，鍾皷之非樂，以此而推，義斯見矣。”邢云：“季札言無不之，亦言散盡。若復聚而為物，不得言無不之也。”弼曰：“骨肉下歸於土，魂氣則無不之。此乃形墜魂遊，往而非盡。如鳥出巢，如虵出穴。由其尚有，故無所不之。若令無也，之將焉適？延陵有察微之識，知其不隨於形；仲尼發習禮之歎，美其斯與形别。若許以廓然，然則人皆季子。不謂高論，執此為無。”邢云：“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅。”弼曰：“舊學前儒，每有斯語，群疑衆惑，咸由此起。蓋辨之者未精，思之者不篤。竊有末見，可以覈諸。燭則因質生光，質大光亦大。人則神不係於形，形小神不小。故仲尼之智，必不短於長狄；孟德之雄，乃遠奇於崔琰。神之於形，亦猶君之有國。國實君之所統，君非國之所生，不與同生，孰云俱滅？”邢云：“捨此適彼，生生恒在。周、孔自應同莊周之皷缶，和桑扈之循歌。”弼曰：“共隂而息，尚有將别之悲；窮轍以遊，亦興中途之歎。況曰聮體同氣，化為異物，稱情之服，何害於聖？”邢云：“鷹化為鳩，鼠變為鴽，黄母為鱉，皆是生之類也。類化而相生，猶光去此燭，復然彼燭。”弼曰：“鷹未化為鳩，鳩則非有。鼠。既非二有，何可兩立？光去此燭，得燃彼燭；神去此形，亦託彼形，又何惑哉？”邢云：“欲使土化為人，木生眼鼻，造化神明，不應如此。”弼曰：“腐草為螢，老木為蝎，造化不能，誰其然也？”

其後别與邢書云：“夫建言明理，冝出典證，而違孔背釋，獨為君子。若不師聖，物各有心，馬首欲東，誰其能禦？奚取於適衷？何貴於得一？逸韻雖高，管見未喻。”前後往復再三，邢卲理屈而止。文多不載。又以本官行鄭州事，未發，為家客告弼謀反，收下獄，案治無實，乆乃見原，因此絶朝見。復坐第二子廷尉監臺?斷獄稽遲，與寺官俱為郎中封靜哲所訟。事既上聞，顯祖發忿，遂徙弼臨海鎭。時楚州人東方白額謀反，南北響應，臨海鎮為賊帥張綽、潘天合等所攻，弼率厲城人，終得全固。顯祖嘉之，勑行海州事，即所徙之州。在州奏通陵道并韓信故道，又於州東帶海而起長堰，外遏鹹潮，内引淡水。勑並依行。轉徐州刺史，未之任，又除膠州刺史。弼儒雅寛恕，尤曉吏職，所在清潔，為吏民所懷。耽好玄理，老而愈篤。又注莊子惠施篇、易上下繫，名新注義苑，並行於世。弼性質直，前在霸朝，多所匡正。及顯祖作相，致位僚首，初聞揖讓之議，猶有諫言。顯祖嘗問弼云：“治國當用何人？”對曰：“鮮卑車馬客，會湏用中國人。”顯祖以為此言譏我。高德政居要，不能下之，乃於衆前面折云：“黄門在帝左右，何得聞善不驚，唯好減削抑挫。”德政深以為恨，數言其短。又令主書杜永珍宻啓弼在長史日，受人請屬，大營婚嫁。顯祖内銜之。弼恃舊仍有公事陳請。十年夏，上因飲酒，積其愆失，遂遣就州斬之，時年六十九。既而悔之，驛追不及。長子蕤、第四子光遠徙臨海鎭。次子臺?，先徒東豫州。乾明初，並得還鄴。天統五年，追贈弼使持節、揚郢二州軍事、開府儀同三司、尚書右僕射、揚州刺史，謚曰文肅。蕤、臺?並有學業。臺?文筆尤工，見稱當丗。蕤字子美，武平中大理少?，兼散騎常侍，聘陳使主。末年，吏部郎中。隋開皇中，終於開州刺史。臺?字少山，歷中書黄門侍郎，兼大著作，修國史。武平末，國子祭酒，領尚書左丞。周武帝平齊，命尚書左僕射陽休之以下知名朝士十八人隨駕入關，蕤兄弟並不預此名。臺?後雖被徴，為其聾疾放歸。隋開皇中，徴為著作郎。歲餘以年老致事，詔許之，特優其禮，終身給禄。未幾而終。史臣曰：孫搴便藩左右，處文墨之地，入幕未乆，情義已深。及倉卒致殞，高祖折我右臂。雖戎旌未巻，愛惜才子，不然何以成霸王之業！太史公云：“非死者難，處死者難。”“或重於太山，或輕於鴻毛。”斯其義也。元康以智能才幹，委質霸朝，綢繆帷幄，任寄為重，及難無苟免，忘生殉義，可謂得其地焉。楊愔自謂異行竒才，冠絶夷等，弑逆之際，趨而避之。是則非處死者難，死者亦難也。顯祖弱齡藏器，未有朝臣所知，及北宫之難，以年次推重，故受終之議，時未之許焉。杜弼識學甄明，發言讜正，禪代之際，先起異圖，王怒未怠，卒蒙顯戮。直言多矣，能無及是者乎！賛曰：彦舉驅馳，才高行詖。元康忠勇，舎生存義。卬卬輔玄思極談天。道亡時晦，身没名全。

列傳第十六 北齊書二十四