○次䕶法唯六七心品能徧计二初正释

○次䕶法唯六七心品能徧计二初正释

有义：第六、第七心品，执我法?是能徧计，唯说意识能徧计故，意及意识名意识故，计度分别能徧计故，执我法?必是慧故，二执必与无明俱故，不说无明有善性故，痴无痴等不相应故，不见有执导空智故，执有执无不俱起故，曾无有执非能熏故。谓唯六、七二识及能执我法?慧心所?能徧计，非第八、前五及余心所也。唯说下，出意。初三句证唯六、七是能徧计，兼简前五无计度故，不能徧计。第四、五句拣定我、法二执必别境慧与无明俱，亦遮第八无慧、痴故，非能徧计。第六句明二执不通善性，唯是?故。第七句释二执不与善心所俱，亦斥前师谓诸心所皆能徧计。第八句拣唯?慧，若善慧?，导空智故，非有执故。第九句举断、常二见，不竝例上有执非空智也。意谓执有执无尚不容俱起，而况有执能导空智?？第十句亦证能徧计，唯六七二识，亦遮前五无执，八非能熏，故非能徧计心，兼简前六异熟生无记心心所，不能徧计，亦非能熏。宗镜云：一有徧非计，如无漏诸心，有漏善识，能徧广缘，而非计执。无漏诸心，?诸圣人无漏智慧，了诸法空，无法不徧，都无计执，名为非计。唯后得智有漏善识，?地前菩萨，虽有漏心中能作无我观，故亦能观一切皆无有我，亦是徧而非计。二有计非徧，如有漏第七识，恒缘第八见分，起我法二执，从第六识入生空观时，第七识中，犹尚缘第八见分，起于法执，故知计而非徧。三亦徧亦计，?众生?心。四、非徧非计，?有漏五识及第八頼?，各了自分境界不徧，无计度随?分别，故非计也。頼?唯缘种子、根、身、器世间三种境故，尚不能缘前七现行，故非徧非计。有漏种子能持能缘，无漏种子?持，而不缘况余境?？：会?云：能执我法，?得徧计；若不能执我法?，?不能徧计。八识之中，前五、第八不能执我法，不能徧计；六、七二识俱执我法，皆能徧计。文。