穣县学记

穣县学记

学校之教，圣人?以尽人性者也。夫人之性，天命也。天命者，诸生徧予者也。其理，仁义礼智，其噐君臣父子夫妇长㓜朋友，其文，昏䘮、冠?、朝觐、㑹同、射饮、军搜，此性之体然也。若夫忠信也，而流为残贼；礼譲也，而流为争夺；文理也，而流为滛慝，此性之失而非其本然者也。圣人，人之隆綦也，是故为之学校之教，师法之化，礼义之道，?以正人性而㝎天命也。而世儒之言有曰：残贼争夺滛慝者，性也。必頼圣人为之教，然后忠信礼譲文理兴，而生人之道立。是不知性者之言也。今夫鸟之鷇也，飞而逐其雌；兽之生也，走而轶其群，然止扵飞赱而已也。惟人之性具天命者也。是故充其知，可以通昼夜之道，而知死生之说；推其才，可以?天地而賛化育。何也？?性而有故也。今曰性无善也，必圣人为之教而后善，则敺鸟兽以由于学校之教，师法之化，礼义之道，亦可以为忠信礼譲之理也，其可乎？是故桮棬栋宇，圣人?以尽本之性也；引重致逺，圣人?以尽马牛之性也。学校之教，师法之化，礼义之道，圣人?以尽人之性也。其教已立，其化以行，其道以成之后扵，是忠信立而残贼息，礼譲著而争夺寡，文理明而滛慝平。其动之也神，其渐之也深，则夫民之心，可与为善，可与为?，可与为治，可与为乱，夫岂夺之以?而与之以善，易之以乱而诱之以治。使其民至扵如是，㢤亦尽其性而巳矣。有弗若扵吾化，弗迪扵吾道者，然后为之刑政以齐之。则刑政者，先王?以辅治，而未尝以为先也。是故教成而王，政成而覇，咸无焉而亡。其道有大小，而其教有浅深如此。自先王之迹息，而天下之治皆苟且。由其知治而不知教，而其甚者遂至乱亡相㝷，终莫能胜。民之棼棼者，皆不考乎此。大元之兴，百有余年，列圣丕承，日务兴学以为教，党庠塾序，徧扵中国，虽成周之盛，将不是过。夫穣，大县也，自入职方以距于今，吏犹未能为民立学。蒙古月鲁不花君来监县，乃曰：学校之教，先王为治本也。遂出其田禄以为民倡，民欢乐之。乃买地扵州治之西，攻其正位，肖孔子及颜子以下十四人之像扵殿，余七十二子以及诸儒之从祀者，悉绘之扵两序。后为学舎廪厝，以安㞐其师弟子。前辟门道，属扵大衢，立表而题其上曰。穣县之学。学甫成㑹天子以学校考吏课，君方乐有学校教民也，而乃以忧去。其同年友成君遵寔家扵穣入朝为礼部郎中，言君?以待穣之民甚厚，而笃扵救思如此，故既去而民至今思之。而恐后之耒知?以教，而民未知?以学也。为予诵其?闻以告之。君操行廉白，为政以爱民为本，日常偲偲然若已伤之，是可谓良有司也。况予扵君亦同年也，故为记之。