穣縣學記

穣縣學記

學校之教，聖人?以盡人性者也。夫人之性，天命也。天命者，諸生徧予者也。其理，仁義禮智，其噐君臣父子夫婦長㓜朋友，其文，昏䘮、冠?、朝覲、㑹同、射飲、軍蒐，此性之體然也。若夫忠信也，而流為殘賊；禮譲也，而流為争奪；文理也，而流為滛慝，此性之失而非其本然者也。聖人，人之隆綦也，是故為之學校之教，師法之化，禮義之道，?以正人性而㝎天命也。而世儒之言有曰：殘賊爭奪滛慝者，性也。必頼聖人為之教，然後忠信禮譲文理興，而生人之道立。是不知性者之言也。今夫鳥之鷇也，飛而逐其雌；獸之生也，走而軼其羣，然止扵飛赱而已也。惟人之性具天命者也。是故充其知，可以通晝夜之道，而知死生之說；推其才，可以?天地而賛化育。何也？?性而有故也。今曰性無善也，必聖人為之教而後善，則敺鳥獸以由于學校之教，師法之化，禮義之道，亦可以為忠信禮譲之理也，其可乎？是故桮棬棟宇，聖人?以盡本之性也；引重致逺，聖人?以盡馬牛之性也。學校之教，師法之化，禮義之道，聖人?以盡人之性也。其教已立，其化以行，其道以成之後扵，是忠信立而殘賊息，禮譲著而爭奪寡，文理明而滛慝平。其動之也神，其漸之也深，則夫民之心，可與為善，可與為?，可與為治，可與為亂，夫豈奪之以?而與之以善，易之以乱而誘之以治。使其民至扵如是，㢤亦盡其性而巳矣。有弗若扵吾化，弗迪扵吾道者，然後為之刑政以齊之。則刑政者，先王?以輔治，而未嘗以為先也。是故教成而王，政成而覇，咸無焉而亡。其道有大小，而其教有淺深如此。自先王之迹息，而天下之治皆苟且。由其知治而不知教，而其甚者遂至亂亡相㝷，終莫能勝。民之棼棼者，皆不考乎此。大元之興，百有餘年，列聖丕承，日務興學以為教，黨庠塾序，徧扵中國，雖成周之盛，將不是過。夫穣，大縣也，自入職方以距于今，吏猶未能為民立學。蒙古月魯不花君來監縣，乃曰：學校之教，先王為治本也。遂出其田禄以為民倡，民歡樂之。乃買地扵州治之西，攻其正位，肖孔子及顔子以下十四人之像扵殿，餘七十二子以及諸儒之從祀者，悉繪之扵两序。後為學舎廩厝，以安㞐其師弟子。前闢門道，属扵大衢，立表而題其上曰。穣縣之學。學甫成㑹天子以學校考吏課，君方樂有學校教民也，而乃以憂去。其同年友成君遵寔家扵穣入朝為禮部郎中，言君?以待穣之民甚厚，而篤扵救思如此，故既去而民至今思之。而恐後之耒知?以教，而民未知?以學也。為予誦其?聞以告之。君操行廉白，為政以愛民為本，日常偲偲然若已傷之，是可謂良有司也。况予扵君亦同年也，故為記之。