沈丘縣學記

沈丘縣學記

民可以誠化，而不可以文治，吏功可以嵗月致，而不可以一朝成。古者繼世以立諸侯，又命之敎而爲學，使各以其身化於其國。然中材之君，意竭於有爲，而先王之事業曠時而不一覩，况夫後世，吏不得久於其官，而庠序之敎已㣲。吏有愛民不茍之心，不幸或不得爲而去，或雖爲之名具而實兦，以其鹵莽滅裂僅存之餘，而施之其久壊不安之俗，故爲其事而無其功。豪傑逺識之士，以謂是區區何益於爲民而不爲中材乍存乍兦，而不肖者盡棄不省，而好更張，喜事者乃始務修此，以盜名於衆人不爲之中，則學之存否，於吏治之損益，信未有繋也。葢如卓茂、魯恭，其治至使民相仁愛，不犯有司，而亦不聞其朝夕與民誦詩讀書，舞樂釋菜，常常從事於此，而惟其誠心實事，則固有以得之。然俗吏至或一切務簿書、獄訟、財賦，無愛民之意，士亦不本鄉黨庠序，而游談四方，專以干禄，於此以爲文不足爲，或不得久而不爲，則至於俗隳弛已甚，本又不立，孰從而維之？譙郡張柔文剛好學而有文，爲令。沈丘嘗曰：位無貴賤，皆可以行志；民無古今，皆可以道理齊也。則欲以其學試之。沈丘使民於衣食必以時，敎民於相収養必以孝弟廉恥，三年而民有改。文剛喜曰：吾所知信是，吾民可與言矣。乃從其邑子論古之學者所以治心修身，非干祿之意，而士亦欣然相與化之。乃建學孔子廟中，貌像堂室，東西序之房與祭器廩庖皆有所葢。爲屋四十楹，可以待鄉先生之講道而來，子弟之願游者，屬補之記。補之曰：世之所患，先王之事業不可爲。非先王之事業不可爲，而其勢不得爲。治天下有本，而徒於其末救之，則智不勝。無以爲之大，而僅爲之小，則力不足。雖然，導民之道，唯其所欲，無不可成。民嘗見者則識之，嘗爲者則能之。耳目習熟於此，而中心不喻人情，無有也。文剛於是能知其本，則其所施設，宜有先後，非特以備觀美，人爲亦爲而已。武城絃歌，夫子戲之曰：割雞焉用牛刀？然亦各以敎其人使知道，則子游之意卒乎爲，是以爲不告朔而餼羊可遂去，則夫子之所悼也。民常病詐，而至其化上之所爲則甚信。晉之儉，秦之好車馬，鄭衞之音，宛丘之婆娑，以詩書所記行四方，察其風俗，無不近者。當其一時，上之所爲，豈自知能入人如此之深耶？其漸靡使然。朝鮮去箕子千載，至漢時，其民飲食猶以籩豆，民不相犯，恥淫僻。其後吏及賈人往者稍侵之，俗乃益衰。朝鮮夷貃，况中國哉？後之來者，嘗無㤀文剛所欲爲，則沈丘之民，雖使世世知好學，俗純厚易治，無不可也。元祐二年五月十日，晁補之記。