宜黄縣縣學記

宜黄縣縣學記

古之人自家至于天子之國，皆有學，自㓜至于長，未嘗去於學之中。學有詩書六藝、弦歌、洗爵、俯仰之容、升降之莭，以習其心體、耳目手足之舉措。又有?祀、郷射、飬老之禮，以習㳟譲、進材、論獄、出兵、授捷之法，以習其從事。師友以觧其惑，勸懲以勉其進，戒其不率。其?為具如此，而其大要則務使人人學其性，不獨防其邪僻放肆也。雖有剛柔緩急之異，皆可以進之中而無過不及。使其識之明，氣之充於其心，則用之於進退語黙之際，而無不得其宜。臨之以禍福死生之故，無足動其意者。為天下之士為?以飬其身之備如此，則又使知天地事物之変，古今治亂之理，至于損益廢置，先後始終之要，無?不知。其在堂戸之上，而四海九州之業，萬世之策皆得，及出而履天下之任，列百官之中，則随?施為無不可者。何則？其素?學問然也。盖九人之起居飲食動作之小事，至扵脩身為國家天下之大体，皆自學出，而無斯湏去扵敎也。其動扵視?四支者，必使其洽扵内；其謹扵?者，必始扵終，馴之以自然，而待之以積夕噫至也。故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其為法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂。為敎之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也㢤？及三代衰，聖人之制作盡壊，千餘年之間，學有存者，亦非古法。人之体性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聦明朴茂之質，而無教飬之漸，則其材之不成。夫然，盖以不學未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民。嗚呼！仁政之?以不行，賊盗刑罰之?以積，其不以此也欤！宋興㡬百年矣，慶暦三年，天子圖當世之務，而以學為先，扵是天下之學乃得立。而方此之時，撫州之宜黄，猶不能有學，士之學者皆相率而寓扵州，以群聚講習。其明年，天下之學復，　士亦皆散去，而春秋釋奠之事，以著於令，則常以廟祀孔氏廟又理。皇祐元年，㑹令李君詳至，始議立學。而縣之士某某與其徒皆自以謂得，發憤扵此，莫不相勵而趍為文，故其材不賦而羡，匠不彂而多。其成也，積屋之區若干，而正位講藝之堂、棲士之舎皆足。積噐之数若干，而祀飲寢食之用皆具。其像孔氏而下，從?之士皆備其書，經史百氏。翰林子墨之文章無外求者。其相基㑹作之本末緫？為日若干而巳，何其周且速也。當四方斈廢之?。有司之議固以謂斈者人情之　　?不樂。及觀此學之作。在其廢斈数年之後。唯其令之一唱。而四境之内嚮應而圗之。如恐不及。則夫言人之情不樂扵斈者。其果然也欤宜黄之學者。固多良士。而李君之為令。威行爱立。訟清事舉。其政又良也。夫及良令之時，而順其慕斈發憤之俗，作為宫室教肄之所，以圗書器用之須，莫不皆有以飬其良材之士。雖古之去今逺矣，然聖人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學而明之，礼樂莭文之詳，固有?不得為者。若夫正心脩身，為國家天下之大務，則在其進之巳。使一人之行脩，移之扵一家，一家之行修，移之扵郷鄰族黨，則一縣之風俗成，人材出矣。敎化之行，道德之歸，非逺人也，可不勉欤？縣之士耒請曰：願有記。其記之。十二月某日也。