䌓昌縣學記

䌓昌縣學記

奠先師先聖於學而無廟，古也。近世之法，廟事孔子而無學。古者自京師至於鄕邑皆有學，屬其民人相與學道藝其中，而不可使不知其學之所自，於是乎有釋菜奠幣之禮，所以著其不忘。然則事先師先聖者，以有學也。今也無有學，而徒廟事孔子，吾不知其說也。而或者以謂孔子百世師，通天下州邑爲之廟，此其所以報且尊榮之。夫聖人與天地同其德，天地之大，萬物無可稱德，故其祀質而巳無文也。通州邑廟事之，而可以稱聖人之德乎？則古之事先聖，何爲而不然也？宋因近世之法而無能改，至今　天子始詔天下有州者皆得立學，奠孔子其中，如古之爲。而縣之學士滿二百人者，亦得爲之。而䌓昌小邑也，其士少，不能中律。舊雖有孔子廟，而庳下不完。又其門人之像，惟顔子一人而巳。今夏君希道太初至，則修而作之，具爲子夏、子路十人像，而治其兩廡，爲生師之居，以待縣之學者。以書屬其故人臨川王某，使記其成之始。夫離上之法，而苟欲爲古之所爲者，無法。流於今俗而思古者，不聞教之所以本，又義之所去也。太初是無變今之法，而不失古之實，其不可以無傳也。