慈溪縣學記

慈溪縣學記

天下不可一日而無政教。故學不可一日而亡於天下。古者井天下之田、而黨庠遂序。國學之法立乎其中。鄕射飲酒、春秋合樂、養老勞農、尊賢使能、攷藝選言之政。至于受成獻馘訊囚之事，無不出於學。於此養天下智仁聖義忠和之士，以至一偏一?一曲之學，無所不養。而又取士大夫之材行完㓗，而其施設巳甞試於位而去者以爲之師，釋奠釋菜，以教不忘其學之所自，遷徙偪逐，以勉其怠而除其惡，則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道。其服習必於仁義，而所學必皆盡其材。一日取以備公?大夫百執事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其施設亦皆素所見聞而已，不待閱習而後能者也。古之在上者，事不慮而盡，功不爲而足，其要如此而已。此二帝三王所以治天下國家而立學之本意也。後世無井田之法，而學亦或存或廢，大抵所以治天下國家者，不復皆出於學。而學之士羣居族處爲師弟子之位者，講章句。課文字而巳。至其陵夷之乆，則四方之學者廢而爲廟，以祀孔子於天下，斵木摶土，如浮屠道士法。爲王者?。州縣吏春秋帥其屬釋奠於其堂，而學士者或不預焉。蓋廟之作出於學廢，而近世之法然也。　今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當此之時，學稍稍立於天下矣，猶曰州之士滿二百人，乃得立學。於是慈溪之士不得有學，而爲孔子廟如故，廟又壞不治。今劉君在中，言于州，使民出錢，將修而作之，未及爲而去，時慶曆某年也。後林君肈至，則曰：古之所以爲學者，吾不得而見，而法者，吾不可以母循也。雖然，吾之人民於此不可以無教。即因民錢作孔子廟，如今之所云，而治其四旁，爲學舎講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇爲之師，而興于學。噫，林君其有道者耶。夫吏者，無變今之法，而不失古之實，此有道者之所能也。林君之爲，其幾於此矣。林君固賢令，而慈溪小邑，無珍産滛貨，以來四方游販之民。田桑之美，有以自足，無水旱之憂也。無游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人愼刑而易治。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學行宜爲人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜爲人師者爲之師，而以修醇一易治之俗，而進美茂易成之材，雖拘於法，限於勢，不得盡如古之所爲。吾固信其教化之將行，而風俗之成也。夫教化可以美風俗，雖然，必乆而後至于善。而今之吏，其勢不能以乆也。吾雖喜，且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，於是本其意以告來者。