中说卷第八
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2024-02-04 17:11
中说卷第八
魏相篇阮逸注
子谓魏相真,汉相识,兵畧逹时令,逺乎哉?
子曰:孰谓齐文宣瞢而善杨遵彦也?谓孝文明,吾不信也;谓尔朱荣忠,吾不信也;谓陈思王善让也,能污其迹,可谓逺刑名矣。人谓不宻,吾不信也。
董常问:古者明而不视,聦而不闻,有是夫?子曰:又有圎而不同,方而不碍,直而不抵,曲而不佞者矣。常曰:浊而不秽,清而不皎,刚而和,柔而毅,可乎?子曰:出而不声,隐而不没,用之则成,舍之则全,吾与尔有矣。
子游马颊之谷,遂至牛首之谿,登降信宿,从者乐。姚义、窦威进曰:夫子遂得潜乎?子曰:潜虽伏矣,亦孔之炤。威曰:闻朝廷有召子议矣。子曰:彼求我,则如不我得;执我仇仇,亦不我力。姚义曰:其车既载,乃弃尔辅。窦威曰:终逾绝险,曾是不亿?子喟然,遂歌正月终焉。既而曰:不可为矣。
子曰:书以辩事,诗以正性,礼以制行,乐以和德,春秋元经以举往,易以知来,先王之蕴尽矣。
王孝逸曰:惜哉!夫子不仕,喆人徒生矣。贾琼曰:夫子岂徒生哉?以万古为兆人,五常为四国,三才九畴为公卿,又安用仕?董常曰:夫子以续诗续书为朝廷,礼论乐论为政化,賛易为司命,元经为赏罚,此夫子所以生也。叔恬闻之曰:孝悌为社稷,不言为宗庙,无所不知,为冨贵无所不极,为死生天下宗之。夫子之道足矣。
贾琼曰:中山呉钦,天下之孝者也。其处家也,父兄欣欣然;其行事也,父兄焦然,若无所据。子曰:吾党之孝者异此。其处家也,父母晏然;其行事也,父兄恬然,若无所思。
裴嘉有婚㑹,薛方士预焉,酒中而乐作,方士非之而出。子闻之曰:薛方士知礼矣,然犹在君子之后乎?
文中子曰:元经有常也,所正以道,于是乎见义。元经有变也,所行有适,于是乎见权。权义举而皇极立矣。
董常曰:夫子六经,皇极之能事毕矣。
文中子曰:春秋,一国之书也,其以天下有国而王室不尊乎?故约诸侯以尊王政,以明天命之未改,此春秋之事也。元经,天下之书也,其以无定国而帝位不明乎?徴天命以正帝位,以明神噐之有归,此元经之事也。董常曰:执小义,妨大权,春秋元经之所罪欤?子曰:斯谓皇之不极。
御河之役,子闻之曰:人力尽矣,
子居家不暂舍周礼。门人问子,子曰:先师以王道极是也。如有用我,则执此以往通也。宗周之介子,敢忘其礼乎?
子曰:周礼其敌于天命乎?春秋抗王而尊鲁,其以周之所存乎?元经抗帝而尊中国,其以天命之所归乎?
张?素问礼。子曰:直尔心,俨尔形,动思恭,静思正。问道。子曰:礼得而道存矣。玄素出,子曰:有心乎礼也。夫礼有窃之而成名者,况躬亲哉?
魏徴问君子之辩。子曰:君子奚辩,而有时乎为辩,不得已也,其犹兵乎?董常闻之曰:君子有不言之辩,不杀之兵,亦时乎?子曰:诚哉!不知时,无以为君子。
文中子曰:闻谤而怒者,䜛之由也;见誉而喜者,佞之媒也。绝由去媒,䜛佞逺矣。
子曰:闻难思解,见利思避,好成人之美,可以立矣。
子谓董常曰:我未见勤者矣。盖有焉,我未之见也。
子曰:年不丰,兵不息,吾巳矣夫。
子谓北山黄公善医,先寝食而后针药。汾隂侯生善筮,先人事而后说卦。
房?龄问正主庇民之道。子曰:先遗其身。曰:请究其说。子曰:夫能遗其身,然后能无私。无私然后能至公。至公然后以天下为心矣。道可行矣。?龄曰:如主何?子曰。通也不可究其说。萧张其犹病诸。噫非子所及。姑守尔恭。执尔慎。庻可以事人也。
江都有变。子有疾。谓薛收曰。道废乆矣。如有王者出。三十年而后礼乐可称也。斯巳矣。收曰。何谓也。子曰。十年平之。十年富之。十年和之。斯成矣。
子曰。早婚少娉,教人以偷;妾媵无数,教人以乱。且贵贱有等,一夫一妇,庻人之职也。
子谒见隋祖,一接而陈十二䇿,编成四卷。薛收曰:辩矣乎?董常曰:非辩也,理当然尔。
房玄龄请习十二䇿,子曰:时异事变,不足习也。
虞世基遣使谓子曰:盍仕乎?子曰:通有疾,不能仕也。饮使者,歌小明以送之。世基闻之曰:吾特游缯缴之下也。若夫子可谓??矣。
文中子曰:问则对,不问则述,窃比我于仲舒。
子曰:吾不仕,故成业;不动,故无悔;不广求,故得;不杂学,故明。
文中子曰:凝滞者,智之蝥也;忿憾者,仁之螣也;纎恡者,义之蠹也。
子曰:元经之专断,盖蕴于天命,吾安敢至哉?董常闻之曰:元经之与天命,夫子而不至,其孰能至也?
子谓窦威曰:既冠读冠礼,将婚读婚读婚礼,居䘮读䘮礼,既葬读?礼,朝廷读賔礼,军旅读军礼。故君子终身不违礼。窦威曰:仲尼言不学礼,无以立,此之谓乎?
子述婚礼,贾琼曰:今皆亡,又焉用续?子曰:琼,尔无轻礼,无謟俗,姑存之可也。
子賛易至观卦,曰:可以尽神矣。
子曰:古者进贤退不肖,犹患不治。今则吾乐贤者而哀不贤者,如是寡怨,犹惧不免。诗云:惴惴小心,如临空谷。
子读说苑曰:可以辅教矣。
子之韩城,自龙门関先济贾琼、程元,后?吏仇璋止之曰:先济者为谁?吾视其颡颓如也,重而不元;目灿如也,澈而不瞬;口敦如也,阚而不张;鳯颈龟背,须垂至腰,参如也。与之行,俯然而色卑;与之言,泛然而后应。浪惊拖旋而不惧。是必有异人者也。吾闻之,天下无道,圣人藏焉。鞠躬守黙,斯人殆似也。程元曰:子知人矣,是王通者也。贾琼曰:吾二人师之而不能去也。仇璋曰:夫杖一德,乗五常,扶三才,控六艺,吾安得后而不往哉?遂舍职从于韩城。子谓贾琼曰:君子哉,仇璋也!比董常则不足,方薛收则有余。
文中子曰:吾闻礼于?生,见负樵者几焉;正乐于霍生,见持竿者几焉。吾将退而求诸野矣。
子曰:多言不可与逺谋,多动不可与乆处。吾?见伪静诈俭者。
贾琼曰:知善而不行,见义而不劝,虽有拱璧之迎,吾不入其门矣。子闻之曰:强哉矫也!
仇璋谓薛收曰:子闻三有七无乎?收曰:何谓也?璋曰:无诺责,无财怨,无专利,无苟说,无伐善,无弃人,无蓄憾。薛收曰:请闻三有。璋曰:有慈,有俭,有不为天下先。收曰:子及是乎?曰:此君子之职也,璋何预焉?子闻之曰:唯其有之,是以似之。
子曰:君子先择而后交,小人先交而后择。故君子寡尤,小人多怨,良以是夫。
子曰:君子不责人所不及,不强人所不能,不苦人所不好。夫如此,故免。老聃曰:吾言甚易行,天下不能行,信哉!
仇璋问:君子有争乎?子曰:见利争让,闻义争为,有不善争改。
薛收问:圣人与天地如何?子曰:天生之,地长之,圣人成之,故天地立而易行乎其中矣。
薛收问易。子曰:天地之中,非他也,人也。收退而叹曰:乃今知人事,修天地之理得矣。
子谓收曰:我未见欲仁好义而不得者也。如不得,斯无性者也。
子曰:严子陵钓于湍石,尔朱荣控勒天下,故君子不贵得位。
子曰:火炎上而受制于水,水趋下而得志于火,故君子不欲多上人。
子讃易至山附于地,剥,曰:固其所也,将安之乎?是以君子思以下人。
芮城府君读说苑,子见之,曰:美哉,兄之志也!于以进物,不亦可乎?
子之居,常湛如也,言必恕,动必义,与人?曲以待其㑹。故君子乐其道,小人怀其惠。
叔恬曰:凝于先王之道,行思坐诵,常若不及;临事往来,常若无诲。道果艰哉?子曰:吾亦然也。叔恬曰:天下恶直丑正,凝也独安之乎?子悄然作色曰:神之听之,介尔景福。君子之于道也,死而后已。天不为人怨咨而辍其寒暑,君子不为人之丑恶而辍其正直。然汝不闻洪范之言乎?平康正直,夫如是,故全。今汝屑屑焉三德无据,而心未树也。无挺无讦,无固无抵,斯之谓侧僻。民用僣忒,无乃汝乎!叔恬再拜而出。
仇璋进曰:君子思以下人,直在其中。欤子?而不荅,薛收曰:君子乐然后?,夫子何为不与其进也?子曰:唯狂克念,斯非乐乎?
子谓仇璋、薛收曰:非知之艰,行之惟艰。
中说卷第八。