中说卷第八

中说卷第八

魏相篇阮逸注

子谓魏相真，汉相识，兵畧逹时令，逺乎哉？

子曰：孰谓齐文宣瞢而善杨遵彦也？谓孝文明，吾不信也；谓尔朱荣忠，吾不信也；谓陈思王善让也，能污其迹，可谓逺刑名矣。人谓不宻，吾不信也。

董常问：古者明而不视，聦而不闻，有是夫？子曰：又有圎而不同，方而不碍，直而不抵，曲而不佞者矣。常曰：浊而不秽，清而不皎，刚而和，柔而毅，可乎？子曰：出而不声，隐而不没，用之则成，舍之则全，吾与尔有矣。

子游马颊之谷，遂至牛首之谿，登降信宿，从者乐。姚义、窦威进曰：夫子遂得潜乎？子曰：潜虽伏矣，亦孔之炤。威曰：闻朝廷有召子议矣。子曰：彼求我，则如不我得；执我仇仇，亦不我力。姚义曰：其车既载，乃弃尔辅。窦威曰：终逾绝险，曾是不亿？子喟然，遂歌正月终焉。既而曰：不可为矣。

子曰：书以辩事，诗以正性，礼以制行，乐以和德，春秋元经以举往，易以知来，先王之蕴尽矣。

王孝逸曰：惜哉！夫子不仕，喆人徒生矣。贾琼曰：夫子岂徒生哉？以万古为兆人，五常为四国，三才九畴为公卿，又安用仕？董常曰：夫子以续诗续书为朝廷，礼论乐论为政化，賛易为司命，元经为赏罚，此夫子所以生也。叔恬闻之曰：孝悌为社稷，不言为宗庙，无所不知，为冨贵无所不极，为死生天下宗之。夫子之道足矣。

贾琼曰：中山呉钦，天下之孝者也。其处家也，父兄欣欣然；其行事也，父兄焦然，若无所据。子曰：吾党之孝者异此。其处家也，父母晏然；其行事也，父兄恬然，若无所思。

裴嘉有婚㑹，薛方士预焉，酒中而乐作，方士非之而出。子闻之曰：薛方士知礼矣，然犹在君子之后乎？

文中子曰：元经有常也，所正以道，于是乎见义。元经有变也，所行有适，于是乎见权。权义举而皇极立矣。

董常曰：夫子六经，皇极之能事毕矣。

文中子曰：春秋，一国之书也，其以天下有国而王室不尊乎？故约诸侯以尊王政，以明天命之未改，此春秋之事也。元经，天下之书也，其以无定国而帝位不明乎？徴天命以正帝位，以明神噐之有归，此元经之事也。董常曰：执小义，妨大权，春秋元经之所罪欤？子曰：斯谓皇之不极。

御河之役，子闻之曰：人力尽矣，

子居家不暂舍周礼。门人问子，子曰：先师以王道极是也。如有用我，则执此以往通也。宗周之介子，敢忘其礼乎？

子曰：周礼其敌于天命乎？春秋抗王而尊鲁，其以周之所存乎？元经抗帝而尊中国，其以天命之所归乎？

张?素问礼。子曰：直尔心，俨尔形，动思恭，静思正。问道。子曰：礼得而道存矣。玄素出，子曰：有心乎礼也。夫礼有窃之而成名者，况躬亲哉？

魏徴问君子之辩。子曰：君子奚辩，而有时乎为辩，不得已也，其犹兵乎？董常闻之曰：君子有不言之辩，不杀之兵，亦时乎？子曰：诚哉！不知时，无以为君子。

文中子曰：闻谤而怒者，䜛之由也；见誉而喜者，佞之媒也。绝由去媒，䜛佞逺矣。

子曰：闻难思解，见利思避，好成人之美，可以立矣。

子谓董常曰：我未见勤者矣。盖有焉，我未之见也。

子曰：年不丰，兵不息，吾巳矣夫。

子谓北山黄公善医，先寝食而后针药。汾隂侯生善筮，先人事而后说卦。

房?龄问正主庇民之道。子曰：先遗其身。曰：请究其说。子曰：夫能遗其身，然后能无私。无私然后能至公。至公然后以天下为心矣。道可行矣。?龄曰：如主何？子曰。通也不可究其说。萧张其犹病诸。噫非子所及。姑守尔恭。执尔慎。庻可以事人也。

江都有变。子有疾。谓薛收曰。道废乆矣。如有王者出。三十年而后礼乐可称也。斯巳矣。收曰。何谓也。子曰。十年平之。十年富之。十年和之。斯成矣。

子曰。早婚少娉，教人以偷；妾媵无数，教人以乱。且贵贱有等，一夫一妇，庻人之职也。

子谒见隋祖，一接而陈十二䇿，编成四卷。薛收曰：辩矣乎？董常曰：非辩也，理当然尔。

房玄龄请习十二䇿，子曰：时异事变，不足习也。

虞世基遣使谓子曰：盍仕乎？子曰：通有疾，不能仕也。饮使者，歌小明以送之。世基闻之曰：吾特游缯缴之下也。若夫子可谓??矣。

文中子曰：问则对，不问则述，窃比我于仲舒。

子曰：吾不仕，故成业；不动，故无悔；不广求，故得；不杂学，故明。

文中子曰：凝滞者，智之蝥也；忿憾者，仁之螣也；纎恡者，义之蠹也。

子曰：元经之专断，盖蕴于天命，吾安敢至哉？董常闻之曰：元经之与天命，夫子而不至，其孰能至也？

子谓窦威曰：既冠读冠礼，将婚读婚读婚礼，居䘮读䘮礼，既葬读?礼，朝廷读賔礼，军旅读军礼。故君子终身不违礼。窦威曰：仲尼言不学礼，无以立，此之谓乎？

子述婚礼，贾琼曰：今皆亡，又焉用续？子曰：琼，尔无轻礼，无謟俗，姑存之可也。

子賛易至观卦，曰：可以尽神矣。

子曰：古者进贤退不肖，犹患不治。今则吾乐贤者而哀不贤者，如是寡怨，犹惧不免。诗云：惴惴小心，如临空谷。

子读说苑曰：可以辅教矣。

子之韩城，自龙门関先济贾琼、程元，后?吏仇璋止之曰：先济者为谁？吾视其颡颓如也，重而不元；目灿如也，澈而不瞬；口敦如也，阚而不张；鳯颈龟背，须垂至腰，参如也。与之行，俯然而色卑；与之言，泛然而后应。浪惊拖旋而不惧。是必有异人者也。吾闻之，天下无道，圣人藏焉。鞠躬守黙，斯人殆似也。程元曰：子知人矣，是王通者也。贾琼曰：吾二人师之而不能去也。仇璋曰：夫杖一德，乗五常，扶三才，控六艺，吾安得后而不往哉？遂舍职从于韩城。子谓贾琼曰：君子哉，仇璋也！比董常则不足，方薛收则有余。

文中子曰：吾闻礼于?生，见负樵者几焉；正乐于霍生，见持竿者几焉。吾将退而求诸野矣。

子曰：多言不可与逺谋，多动不可与乆处。吾?见伪静诈俭者。

贾琼曰：知善而不行，见义而不劝，虽有拱璧之迎，吾不入其门矣。子闻之曰：强哉矫也！

仇璋谓薛收曰：子闻三有七无乎？收曰：何谓也？璋曰：无诺责，无财怨，无专利，无苟说，无伐善，无弃人，无蓄憾。薛收曰：请闻三有。璋曰：有慈，有俭，有不为天下先。收曰：子及是乎？曰：此君子之职也，璋何预焉？子闻之曰：唯其有之，是以似之。

子曰：君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨，良以是夫。

子曰：君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。夫如此，故免。老聃曰：吾言甚易行，天下不能行，信哉！

仇璋问：君子有争乎？子曰：见利争让，闻义争为，有不善争改。

薛收问：圣人与天地如何？子曰：天生之，地长之，圣人成之，故天地立而易行乎其中矣。

薛收问易。子曰：天地之中，非他也，人也。收退而叹曰：乃今知人事，修天地之理得矣。

子谓收曰：我未见欲仁好义而不得者也。如不得，斯无性者也。

子曰：严子陵钓于湍石，尔朱荣控勒天下，故君子不贵得位。

子曰：火炎上而受制于水，水趋下而得志于火，故君子不欲多上人。

子讃易至山附于地，剥，曰：固其所也，将安之乎？是以君子思以下人。

芮城府君读说苑，子见之，曰：美哉，兄之志也！于以进物，不亦可乎？

子之居，常湛如也，言必恕，动必义，与人?曲以待其㑹。故君子乐其道，小人怀其惠。

叔恬曰：凝于先王之道，行思坐诵，常若不及；临事往来，常若无诲。道果艰哉？子曰：吾亦然也。叔恬曰：天下恶直丑正，凝也独安之乎？子悄然作色曰：神之听之，介尔景福。君子之于道也，死而后已。天不为人怨咨而辍其寒暑，君子不为人之丑恶而辍其正直。然汝不闻洪范之言乎？平康正直，夫如是，故全。今汝屑屑焉三德无据，而心未树也。无挺无讦，无固无抵，斯之谓侧僻。民用僣忒，无乃汝乎！叔恬再拜而出。

仇璋进曰：君子思以下人，直在其中。欤子?而不荅，薛收曰：君子乐然后?，夫子何为不与其进也？子曰：唯狂克念，斯非乐乎？

子谓仇璋、薛收曰：非知之艰，行之惟艰。

中说卷第八。