梅?亭记

梅?亭记

翰林学士江夏魏公，有别业在蒲圻，嘉花羙卉，种种并植，而公于梅独有取焉，遂本邵子所谓梅?以名其亭。公之言曰：吾甞求之昼夜矣，日徃则月来，月徃则日来，而昼夜莫不有?也。徴诸四时矣，寒徃则暑来，暑徃则寒来，四时莫不有?也。又尝质诸天地矣，浮而在上者为天，凝而在下者为地，天地莫不有?也。合之为宇宙，宇宙各有?也；散之为万物，万物各有?也。然而未易窥也，而吾于梅见焉。时乎冬也，雪霜疑沍，万木祐槁，两间之生意几乎息矣。而梅也，粲然而有华，盎然而独春，傲极隂于方?，回㣲阳于最先，造物之发育，于是乎权舆矣。故吾之取夫梅也，岂曰翫物云乎？吾之名吾亭为梅?也，岂曰其秀为其实之?乎？盖以其芳于一阳来复之?，为众芳敷荣之始，犹正为?之?也，犹朔为月之?也，犹辰为日之初也。伯衡闻而叹曰：嗟乎！草木之荣，非自荣也，固有荣之者焉。草木之悴，非自悴也，固有倅之者焉。而其荣悴，乃气运之先见者也。故曰：天命不僣，贲若草木。是以君子徃徃观之，以识夫屈申消长之理，进退存亡之机。然非有道者，其孰能与于斯。今夫梅之荣于冬，人之所同见也。至于险阳刚之复，则公之所独也。公真有道者哉！旦国之将兴，必有卓识之士，明炳机先，?人心之趍，向神皷舞之术，而相与维持作兴之，沛王化于大行，以共享平成亨嘉之治，考诸载籍可见矣。　圣神启运，万?维新，又天地开辟之一初也。而公以夙德雅望，为　　　天子之所优礼，出则持宪度，入则居侍从，神化宜民，臻斯世于雍熈。不维公是望，而望之谁哉？伯衡不侫，请以是记公之亭。