又论进?果人拟官状

又论进?果人拟官状

右，钦溆赍中书所与进?果人拟官状示臣，仍奉宣圣旨：朕所到处，欲得人心喜恱，试官虚名，无损于事。宰臣巳商量进拟，与亦无妨者。臣愚以谓信赏必罚，霸王之资；轻爵亵刑，衰乱之渐。信赏在功无不报，必罚在罪无不惩。非功而获爵则爵轻，非罪而肆刑则刑亵。爵赏刑罚，国之大纲，一纲或棼，万目皆弛，虽有善理，末如之何？天宝季年，嬖幸倾国，爵以情授，赏以宠加，天下荡然，纪纲始紊。逆羯乗衅，遂乱中原，遣戍岁增，策勲日广。财赋不足以供赐，而职官之赏兴焉；职员不足以容功，而散试之号行焉。青朱杂沓于胥徒，金紫普施于舆皂，薫莸无辨，泾渭不分，二纪于兹，莫之能整。当今所病，方在爵轻，设法贵之，犹恐不重，若又自弃，将何劝人圣旨以为试官虚名，无损于事。臣伏恐陛下思之未熟，偶有是言，傥或谓之信然，臣窃以为过矣。夫立国之道，惟义与权，诱人之方，惟名与利。名近虚而于教为重，利近实而于德为轻。凡所以裁是非，立法制者，则存乎其义。至于叅虚实，揣轻重，并行而不伤，迭用而不悖，因众之欲，度时之宜，消息盈虚，使人不倦者，则存乎其权。专实利而不济之以虚，则耗匮而物力不给；专虚名而不副之以实，则诞谩而人情不趋。故国家之制赏典、锡货财，赋秩廪，所以彰实也；差品列，异服章，所以饰虚也。居上者必明其义，逹其变，相须以为表里，使人日用而不知，则为国之权得矣。谨按命秩之载于甲令者，有职事官焉，有散官焉，有勲官焉，有爵号焉。虽以?而分，其流有四，然其掌务而授俸者，唯系于职事之一官，以序才能，以位贤德，此所谓施实利而寓之虚名者也。其勲散、爵号三者所系，大抵止于服色资䕃而巳，以驭崇贵，以甄功劳，此所谓假虚名以佐其实利者也。虚实交相养，故人不渎赏，轻重互相制，故国不废权。今之员外试官，颇同勲散爵号，虽则授无费禄，受不占员，然而突铦锋排患难者，则以是赏之，竭筋力展勤效者，又以是酬之，其为用也可谓重矣。今或捧?一器，挈果一盛，亦授试官以酬所献。则彼突铦锋而竭筋力者，必相谓曰：吾以忘躯命而获官，此以进?果而获官，是乃国家以吾之躯命同于?果矣。?果，草木也。视人如草木，谁复为因哉？且员外试官，无俸禄之资，无摄管之柄，无见敬之贵，无免役之优，唯假空名以笼浮俗。浮俗所以若存若亾而未甚厌弃者，徒以上之所惜耳。今陛下若又轻用之。以为无损于事。人悟斯旨。复何頼焉。后之立功，曷用为赏。陛下若欲赏之以职事。则官员有限而勲伐无竆。固不胜其用矣。陛下若欲赏之以货财。则人力巳殚而帑藏皆匮。固不充其费矣。既未有实利以敦劝。又不重虚名而滥施，人无藉焉，何以为国？且植?树果，多是野人，贫者所资，唯在衣食，假以冗号，亦奚用焉？必欲使之欢欣，不如厚赏钱帛，人不失利，国不失权，各得所宜，两全其寳，何有不可，固伤大猷。愿留睿思，更少详度。谨奏。唐陆宣公奏草卷之四。