又論進?果人擬官狀

又論進?果人擬官狀

右，欽溆齎中書所與進?果人擬官狀示臣，仍奉宣聖旨：朕所到處，欲得人心喜恱，試官虚名，無損於事。宰臣巳商量進擬，與亦無妨者。臣愚以謂信賞必罰，霸王之資；輕爵褻刑，衰亂之漸。信賞在功無不報，必罰在罪無不懲。非功而獲爵則爵輕，非罪而肆刑則刑褻。爵賞刑罰，國之大綱，一綱或棼，萬目皆弛，雖有善理，末如之何？天寶季年，嬖倖傾國，爵以情授，賞以寵加，天下蕩然，紀綱始紊。逆羯乗釁，遂亂中原，遣戍歲增，策勲日廣。財賦不足以供賜，而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散試之號行焉。青朱雜沓於胥徒，金紫普施於輿皁，薫蕕無辨，涇渭不分，二紀于兹，莫之能整。當今所病，方在爵輕，設法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸人聖旨以爲試官虚名，無損於事。臣伏恐陛下思之未熟，偶有是言，儻或謂之信然，臣竊以爲過矣。夫立國之道，惟義與權，誘人之方，惟名與利。名近虚而於敎爲重，利近實而於德爲輕。凡所以裁是非，立法制者，則存乎其義。至於叅虚實，揣輕重，並行而不傷，迭用而不悖，因衆之欲，度時之宜，消息盈虚，使人不倦者，則存乎其權。專實利而不濟之以虚，則耗匱而物力不給；專虚名而不副之以實，則誕謾而人情不趨。故國家之制賞典、錫貨財，賦秩廪，所以彰實也；差品列，異服章，所以飾虚也。居上者必明其義，逹其變，相須以爲表裏，使人日用而不知，則爲國之權得矣。謹按命秩之載于甲令者，有職事官焉，有散官焉，有勲官焉，有爵號焉。雖以?而分，其流有四，然其掌務而授俸者，唯繫於職事之一官，以序才能，以位賢德，此所謂施實利而寓之虚名者也。其勲散、爵號三者所繫，大抵止於服色資䕃而巳，以馭崇貴，以甄功勞，此所謂假虚名以佐其實利者也。虚實交相養，故人不瀆賞，輕重互相制，故國不廢權。今之員外試官，頗同勲散爵號，雖則授無費禄，受不占員，然而突銛鋒排患難者，則以是賞之，竭筋力展勤效者，又以是酬之，其爲用也可謂重矣。今或捧?一器，挈果一盛，亦授試官以酬所獻。則彼突銛鋒而竭筋力者，必相謂曰：吾以忘軀命而獲官，此以進?果而獲官，是乃國家以吾之軀命同於?果矣。?果，草木也。視人如草木，誰復爲因哉？且員外試官，無俸禄之資，無攝管之柄，無見敬之貴，無免役之優，唯假空名以籠浮俗。浮俗所以若存若亾而未甚厭棄者，徒以上之所惜耳。今陛下若又輕用之。以爲無損於事。人悟斯旨。復何頼焉。後之立功，曷用爲賞。陛下若欲賞之以職事。則官員有限而勲伐無竆。固不勝其用矣。陛下若欲賞之以貨財。則人力巳殫而帑藏皆匱。固不充其費矣。旣未有實利以敦勸。又不重虚名而濫施，人無藉焉，何以爲國？且植?樹果，多是野人，貧者所資，唯在衣食，假以冗號，亦奚用焉？必欲使之歡欣，不如厚賞錢帛，人不失利，國不失權，各得所宜，兩全其寳，何有不可，固傷大猷。願留睿思，更少詳度。謹奏。唐陸宣公奏草卷之四。