畜生篇第二十二

畜生篇第二十二

切以乆蕴愚情。夭沉慧性。资种植于田野。受驱䇿于边彊。锦臆翠毛。飞腾碧汉。金鳞頳尾。游泳淸波。形分万殊。?徧五道。今示旁生。令修正行。

底栗车。此云畜生。畜。褚六切。即六畜也。礼记注云。牛马羊犬豕鸡。辅行云。摄趣不尽。以

五道中皆徧有故。又翻畜生。婆沙云：畜谓畜养，谓彼撗生，禀性愚痴，不能自立，为他畜养，故名畜生。帝利耶瞿榆泥伽，此云旁行，此道众生多覆身行。婆沙云：其形旁故，其

行亦旁。刋正云行，行不正受。?伽，秦云龙，说文云：果报旁，负天而行，故云旁行。　　龙，鳞虫之长，能幽能眀，能小能大。能长能短。春分而登天。秋分而入地。顺也。广雅云。有鳞曰蛟龙。有翼曰应龙。有角曰虬龙。无角曰螭龙。未?天曰蟠龙。本行集经。称佛为龙者。谓丗间有爱。皆逺离之。系缚解脱。诸漏已尽。故名为龙。故曰?伽。常在定。无有不定时。智论云。如菩萨本身曽为大力毒龙。若众生在前，身力弱者，眼视便死；身力强者，气嘘乃死。此龙受一日一夜戒，出家求静，入林树闲，思惟坐乆，疲怠而卧。龙法若睡，形状如蛇，身有文章，七宝杂色。猎者见之，便惊喜言：如此希有难得之皮，献上国王，以为庄饰，不亦冝乎。便以杖按其头。以刀剥皮。龙自思惟。我力如意。倾覆此国其如反掌。此人小物岂能困我。我今以持戒故。不计此身。当从佛语。于是自忍眠目不视。闭气绝息。怜愍此人一心受剥。不生悔意。既失其皮赤　在地。时日大热。踠转土中。欲趣大水。见诸小虫来食其身。为护戒故。复不敢动。自思惟言。我今此身。以施诸虫。为佛道故。今以　施用充其身。后成佛时。当以法施以益其心。如是誓巳。身乾命终。生忉利天。尒时毒龙?迦文佛是。是时猎师。今调逹等六师是也。诸小宫毗罗虫者。初转法轮。八万诸天得道者是。

此云蛟。有鳞曰蛟龙。抱朴子曰。母龙曰蛟。叔叔逻子曰虬。山海经。蛟似蛇而四脚。小头细颈。此云虬。符瑞图云。黄帝时有僧伽彼或?多。此云虬龙。黒身无鳞甲。背有名字。　　　师子。大论云。如师子王。淸净种中生深山大谷中住，方颊大骨，身肥满，头大眼长，光泽明净，眉髙而广，牙利白净，口鼻方大，厚实坚，齿宻齐利，吐赤白舌，双耳髙上，髦发光润，上身广大，肤　坚著，修脊细?，其腹不现，长尾利爪，其足安立，以身大力从住处出，优脊嚬申，以口扣地，现大威势，食不过时，显晨朝相，表师子王力。又大论眀：佛说本事，有师子至，佛言：是师子鞞婆尸佛时作婆罗门师，见佛说法，来至佛所。尒时大众以听法故，无共语者，即生恶念，发恶骂言：此诸秃辈，畜生何异？不别好人，不知言语。以是业故，从毗婆尸佛至今九十一劫，常墯畜生中。此人尒时即应得道，以愚痴故，自作生死长乆，今于佛所，心淸净故，当得解脱。新华严云：譬如大师子吼，小师子闻，悉皆勇徤，一切禽兽逺避窜伏。佛师子吼，诸菩萨等若闻讃叹菩提心声，长养法身，妄见众生惭伏退散，法界次第云师子?迅者。借譬以显法也。如丗师子?迅为二事故。一为?却尘土。二能前走。却走捷疾异于诸兽。此三昧亦尔。一则?除障定微细无知之惑。二能入出捷疾无间。广雅?振也。又邬波僧诃。或优婆。梵云嘶字。如师子形相也。僧伽梁云小师子。又云狻猊。尒雅曰。狻猊如虦猫。食虎豹。注云。即师子。出西域。大论问。何以名师子座。荅。是号名师子。非实师子。佛为人中师子伽耶。或?伽。佛所坐处。若床若地。皆名师子座。　　或?先。此云象。异物志。象之为兽。形体特诡。身陪数牛。目不逾豕。鼻为口役。望头若尾。驯良承教。听言则跪。素牙玉洁。载籍所羙。服重致逺。唐奘三藏传云。西域有伽蓝。以沙弥知寺任。相传昔有苾蒭。招命同学。逺来礼拜。见野象衔花。安置塔前。复以牙芟草。以鼻洒水。众见感叹。有一苾蒭。便舍大戒。愿留供养。谓众人曰。象是畜生，犹知敬塔，我居人?，岂覩荒残而不供事？遂结宇䟽地，种花殖果，虽渉寒暑，不以为劳。隣国闻之，共建伽蓝，即屈知僧务，乃为故事。大论云：如象工视，若欲回身观时，举身俱转。大人相者，身心专一，若有所观。

堙罗?，此云香叶，帝释象王名瞿，身心俱逥，　　　身长九由旬，髙三由旬。摩帝，此云牛，易曰：服牛乗马，引重致逺。注云：稼穑之资。??记暹云：大论曰：放牛，难陀问佛：有几法成熟，能令牛群蕃息？有几法不成熟，令牛群不増，不得安隐？佛荅牧牛有十一事。颂曰：解色与相应，摩刷覆疮痍，放烟并茂草，安隐及度处。时冝留取余，将护于大牛，比丘亦如是，知四大造色，善别愚智相，摩刷六情根，善覆十善相，传所诵为烟，四意止茂草，十二部安处，八圣道度处，莫受轻贱请，名曰知时冝，知足为留余，敬护是将护。此十一事。即小乗附事。观心譬喻经云：昔二兄弟，志念各异，兄谓弟曰：卿贪家事，以财为贵；吾好经道，以慧为珍。今欲舍家，归命福田。兄遂出家，夙夜精进，得成道果。弟贪家事命终，墯牛肥盛甚大，客买运塩徃还，羸顿不能复前。兄游虚空，遥见其牛，即以威神，令弟自知。遂为牛主说其本末。贾朅去。伽客闻之。舍牛入寺。兄常将养死生忉利　　谒。此云犀牛。尔雅云。南方之羙者。梁山之犀象。注曰。阿犀牛皮角象牙骨。又曰。犀似豕。注云。形似水牛。湿婆此云马。汉书西域传云。大宛国有髙山。其上有马不可得。因取五色母马置其下。与集生驹皆汗血。因号天马。李伯乐字孙阳。行至虞之山坂。遇塩车至。有一龙马。而人不识。用驾塩车。遥见伯乐乃嘶。伯乐以坐下马易之。日行千里。淮南子云。秦穆公与伯乐曰。子有使求马者乎。荅曰。马不在形容筋骨相也。天下之马，若减若没，臣之子皆下材。可告。天下之马，有担　纒束薪者九方堙，其于马，非臣之下也。求马三月而返，曰：得马矣。在沙丘，牡而黄；及马至，则牝而骊。公谓伯乐曰：子所求马者，毛色牝牡，不知贩矣。伯乐太息曰：一至此乎！堙之所覩者，天机也。得其精而忘其麄，见其内而忘其外，果千里马也。阿含：佛告比丘：有四马：一、见鞭影即便惊悚，二、触毛乃惊，三、触　始惊，四、彻骨方觉。初合闻他聚落无常即惊；二、如闻已聚落无常生厌；三、如闻已亲无常生猒；四、如已身病苦，方厌涅槃。四马喻生、老、病死。或名婆诃罗，此云长毛。蜜利伽罗，此云磨多，此云跛罗娑。䭾

鹿　　　母，此云悉伽罗，此云野干。似狐而小。形色靑堂　　　　黄。如狗群行。夜鸣如狼。郭璞云。射干能縁木。广志云。巢于绝岩。髙木也。大论云。譬如野干。夜半逾城。深入人舎求　不得。僻处睡息。不觉夜竟。惶怖无计。虑不自免。住则畏死。便目定心。诈死在地。众人来见。有一人云。我须其耳。言巳截去。野干自念。截耳虽痛。但令身在。次有人言。我须其尾。便复截去。复有人云。须野干牙。野干自念。取者转多。或取我头。则无活路。即从地起。?其智力，绝踊间?，遂得自济。行者之心，求脱苦难，亦复如是。生不修行，如失其耳；老不修行，如失其尾；病不修行，如失其牙；至死不修，如失其头。辅行记云：狐是兽，一名野干，多疑善听。颜师古注汉书曰：狐之为兽，其性多疑，毎渡河氷，且听且渡，故言疑者而称狐疑。述征记云：北风劲，河氷合，要须狐行，此物善听，氷下无声，然后过河。说文云：狐，妖兽也。鬼所乗有三德，其色中和，小前大后，死则首丘。郭氏?中记曰：千歳之狐为婬妇，百歳之狐为羙女。然法华云：狐狼野干，似如三别。祖庭事苑云：野干形小尾大。狐即形大。禅经云。见摩斯咤。或么一野狐。又见野干。故知异也。迦咤或末迦咤。此云狝猴。本行经云。我念往昔海中有一大虬。其妇怀妊。思猕猴心食夫言。此事甚难。我居于海。猕猴在山。汝且容忍。我当求之。时虬出岸。见猴在树。善言慰问。结为交友。我当将汝度海。彼岸别有大林。花果丰饶。汝可下来。骑我背上。猴依虬言。俱下于水。虬即报言。我妇怀妊。思食汝心。故将汝来。猴即诳言。何不预说。我心适留娑罗树上。不持将行。善友还囬。放我取心。得巳却来。虬即复岸。猕猴努力跳上大树。其虬乆停。告言速下。猴说偈言。汝虬计校虽能寛。而心智虑甚狭劣。汝伹审谛自思忖。一切众?谁无心。六度经。将

舎舎迦。此云兎。韩子曰。宋人耕田。中有株。虬作?　　　兎走。触株折颈而死。因?耕守株。兾复得之。路人?矣。西域记言。劫初时有狐兎猿异?相恱。时天帝?欲验修菩萨行者。降迹应化为一老夫。谓三兽曰。二三子善安隐乎。无惊惧耶。曰渉丰草㳺茂林。异?同欢。既安且乐。老夫曰。闻二三子情厚意宻忘其老。　故此逺寻。今正饥乏。何以馈食。曰幸少留此。我躬驰访。于是同心虚巳，分路营求。狐㳂水濵，衔一鲜鲤，猿于林野采异花果，俱来至止，同进老夫，唯兎空还，㳺跃左右。老夫谓曰：以吾观之，尓曺未和，狐猿同志，各能役心，唯兎空还，独无相馈。以此言之，诚可知也。兎闻讥议，谓狐、猿曰：多聚樵苏，方有所作。猿、狐?驰，衔草曵木，既巳蕴崇，猛燄将炽。兎曰：仁者！我身卑劣，所求难遂，敢以微躯，充此一飡。辤毕入火，寻即致死。是时老夫复帝?身，除烬収骸，伤叹良乆，谓狐、猿曰：一何至此？吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传曷利拏揔言麞迦陵频伽，此

于后丗　　　　鹿等。?　　　　云

妙声鸟。大论云：如迦罗频伽鸟，在㲉解中未出，发声微妙，胜于余鸟。正法念经云：山名旷野，其中多有迦陵频伽出妙音声。如是羙音，若天若人，迦兰陀、紧那罗等，无能及者，唯除如来音声。

此云好声鸟，形如鹊群，捿

拘耆罗，或拘翅罗。此竹林或言䑕名。具如下出　　　云。好声鸟。声好而形丑。

嘶?夜。此云鹰。尔雅云。鹰隼丑其。又云鹚鸥　　　飞也翚注曰。鼓翅翚翚然疾。孔氏志怪曰。楚文王少时雅好田猎。天下快狗名鹰毕聚焉。有人献鹰曰。非王鹰之俦。俄而云际有一物。凝翔飘飖，鲜白而不辨其形。鹰见于是，竦翮而升，矗若飞电。须臾，羽墯如雪，血洒如雨。良乆，有一大鸟堕地而死。度其两翅，广数十里，喙边有黄，众莫能知。时愽物君子曰：此大鹏雏也。始飞焉，故为鹰所制。文王乃厚赏献者。又言隼者，易曰：王用射隼于髙墉之上，孔颕逹云：隼者，贪残之鸟，鹯鹞之属。玉篇云：祝鸠也。颜师古云：隼，鸷鸟，即今之臊苏陁鴩也。刘向以为隼近黒祥，贪暴?也。　　劳或叔迦婆嘻，此云鹦鹉。说文云：能言鸟也。山海经曰：黄山及数歴山有鸟焉，其状如鹗，靑羽赤喙，人舌能言，名鹦鹉。曲礼云：鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。人而无礼，不亦禽兽之心乎？杂宝藏经云：过去雪山有一鹦鹉，父母都盲，常取华果，先奉父母。时有田主，初种糓时，愿与众生而共噉食。鹦鹉于田常采其糓。田主案行，见?糓穗，便设罗网，捕得鹦鹉，鸟告主言。先有施心。故敢来采。如何今者。而见网捕。田主问鸟。取糓与谁。荅言。有盲父母。愿以奉之。田主报曰。今后常取。勿复疑难。佛言。尒时鹦鹉。我身是也。时田主僧斯娑或亘娑。唐云鴈。礼记云。季秋者舎利弗。是　㬝　之月。鸿鴈来賔。诗传云。大曰鸿。小曰鴈。成公赋曰。上挥翮于丹霞。下濯足于淸泉。西域记云。昔此伽蓝。习翫小乗渐教。故开三净之食。而此伽蓝。遵而不坠。其后三净。求不时获。有苾蒭经行。忽见群鴈飞翔。戏曰。今日众僧食不充。摩诃萨埵。冝知是时。言声未绝。一鴈退飞。当其僧前。投身自殪。苾蒭见巳，具白众僧。闻者悲感，咸相谓曰：如来设法，导诱随机，我等守愚，遵行渐教。大乗者，正理也。冝改先执，务从圣旨。此鴈垂诫，为诚明导。冝旌厚德，建?覩波以瘗鴈焉。　或名凫鴈者，尒雅云：凫鴈丑，其足蹼。注云：脚指间有幕蹼属相著。古今注云。凫鴈常在海边沙上餐沙石。此非随迦频阇罗。此云阳鴈也。李巡曰。野曰凫。家曰骛。雉。尒雅云。雉绝有力。?最健。??分六种。四方名异?。武库闭甚密。中忽闻雉雊。张华曰。必是蛇化。开视侧有蛇蜕焉。大论云。有时阎浮提人。不知礼敬宿旧有德。是时菩萨作迦频阇罗鸟。有二亲友。象与猕猴。共居毕钵罗树下。自相问言。我等不知。谁应为大。象言。我昔见树在我腹下。猕猴言。我曽蹲地。手捉树头。鸟言。我于毕钵罗林食此树果。子随粪出。此树得生。先生宿德。礼应供养。即时大象背负猕猴。鸟在猴上周徧㳺行。禽兽人?见皆行敬。斯乃圣人知道德究居仁义。非礼不成。故敬事长为天下之至顺也。　求究罗此是鸡声。鸠鸠咤。此云鸡。易林曰。巽为鸡。鸡鸣节时家乐无忧。西京杂记云。成帝时。交趾越裳国献长鸣鸡。以刻漏验之，与晷度无差。田饶夫曰：夫鸡戴冠，文也；足特距，武也；敌?，勇也；得食相呼，义也；鸣不失时，信也。鸡有五德，君犹烹而食之，其所由来近也。楞严云：如鸡后鸣，瞻顾东方，巳有精色。长水?曰：鸡第二鸣，天将晓也。孤山释云：三德?槃，名曰义，天。前受想尽。似证尚遥。如鸡先鸣。天色犹昧。今行隂尽。唯识隂在。明悟非乆。如鸡后鸣。天有精色。齐颜之推云。梁时有人常以鸡?白和沭。使发光黒。毎沭輙破二三十枚。临终但斫迦逻婆。此云闻发中啾啾数千鸡雏之声。　　　　　鸳鸯。匹鸟也。止则相耦。飞则相双。鸟喻品云。一者迦邻提。二者鸳鸯。㳺止共俱不相舍离。今师释曰。以雄喻常。雌喻无常。生死有性善故。无常即常。如二鸟在下。涅槃有性恶故。常即无常。如二鸟髙飞。是则在髙在下。雌雄共俱。双㳺

耆婆。耆婆迦。此翻生胜天。并息其义皆成。王云生生，或翻命，法华云命命。杂宝藏经云：雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，故曰命命。佛本行经：佛言：往昔雪山有二头鸟，一头名迦喽茶，一头名忧波迦喽茶。其忧波迦喽茶头，一时睡眠。近彼窹头，有摩头迦树，风吹花落至彼窹头，其头自念：虽独食花，若入腹时俱得色力，不令彼窹遂黙食花。其睡头窹觉腹饱满，欬哕气出，问言：何处得此美食？窹头具荅。睡头怀恨，后时㳺行，遇毒树花，念食此花，令二头死。时忧波迦喽茶头语迦喽茶头言：汝今睡眠，我当窹住。彼头?睡即食毒花。其迦喽茶窹觉毒气，问：何恶食令我不安？忧波头言：食此毒华愿俱取死。于是彼头即说偈言：　汝于昔日睡眠时，我食妙花甘羙味，其花风吹在我边，汝返生此大嗔恚。凡是痴人莫愿见，亦莫愿与痴共居，与痴共居无利益，自损及以损他身。佛言迦喽茶鸟即我身是。

舎利此云春鸎。黄鹂也。忧波鸟者。提婆达是。诗曰。出自幽谷。迁于乔木。又翻鹙鹭。鹙七由切。玉篇云水鸟也。诗云。有鹙在梁。鹭尔雅注云。白鹭也。头翅背上皆有长翰。毛诗云。振舎罗。此云百迦。布德迦。或迦逋。振鹭。于飞　　　舌鸟。唐言鸽。西域记云。昔佛于此为众说法。罗者于林网捕羽族。经日不获。来至佛所。扬言唱曰。今日如来在此说法。令我网捕。都无所获。妻孥饥饿。其计安在。如来告曰。汝今煴火。当与汝食。如来是时化作大鸽。投火而死。罗者持归。妻孥共食。其后重往佛所，如来方便摄化，罗者闻法，悔过自新，舍家修学，便证圣果，因名所建，号鸽

摩由逻，此云孔雀，文孔雀綷羽而翺翔。俱伽蓝　　　舎云：于一孔雀伦，一切种因相，非余智境界，唯一切智知。证真释云：有情无始熏，造一切界趣种子，在本识中，唯佛能了。且举孔雀一?，尚已难。

阿梨耶，此云鸱，亦作鵄，同充尸切。尒雅云：知　　　狂茅鸱。舎人曰：狂，一名茅鸱，喜食䑕，大目也。郭璞云：今鸠

姞栗陀，此云鹫，或揭罗阇?也，似鹰而白，　　　　此云雕鹫。山海经曰：景山多鹫。说文：鹫鸟，黒色，多子。师旷云：南山有鸟。名曰羗鹫。黄头赤咽。五色皆备。西域多此鸟。苍黄目赤。食

毗啰拏羯车婆。此云龟尒雅明十种之龟死尸。庄子曰。宋元君梦人被发曰。予为淸江使者。河伯被渔者预且得予。元君使人占之。曰。此神龟也。乃召预且。预且钓。得白龟五尺。使献之。乃刳之以卜，七十鑚而无遗䇿。仲尼曰：龟能梦于元君，不能避预且之䋄。智能七十鑚而无遗䇿，不能避刳膓之患。如是则智有以神，智有所不及也。法句经云：昔有道人，河边学道，但念六尘，心无宁息。龟从河出，水狗将噉龟。龟缩头尾，四脚，藏于甲中，不能得便。狗去还出，便得入水。道人因悟，我不及龟，放恣六情，不

摩竭，或摩伽罗，此云鲸鱼。雄曰鲸，雌知死，至　　　曰鲵，大者长十余里。大论云：五百贾客入海采宝，值摩竭鱼王，开口舩去甚疾。舩师问楼上人：何所见耶？荅曰：见三日及大白山，水流奔趣，如入大坈。舩师云：三日者，一是实日，二是鱼目。白山是鱼齿，水奔是入鱼口，我曹死矣。时舩中人各称所事，都无所验。中有优婆塞语众人言：吾等当共称佛名字，佛为无上救苦厄者。众人一心共称南无佛。是鱼先丗曽受五戒，得宿命智，闻佛名字，即自悔责，鱼便合口，众人命存。庄子云：吞舟之鱼，失水则蝼蚁而能制。

?弥，具云帝弥祇罗，此云大身鱼，其?有四，此之　　　最小者。京房易传云：海数见巨鱼，邪人进贤

失收。或作摩罗。善见云：鳄鱼长二丈余，人踈　　　守，　　　有四足，似鼍齿，至利，禽鹿入水，啮?即断。又

臂卑履也，此云蚁子。?书翻杀子鱼，广州有之。殷仲堪父患耳聦，闻床下蚁动，谓之牛?。贤愚经云：长者须逹共舎利弗往啚精舎，须逹自手捉绳一头，舎利弗自捉一头，共经精舎。时舎利弗欣然含?，须逹问言：尊者何?？荅言：汝始于此经地，六欲天中宫殿巳成，即借道眼，悉见六天严净宫殿，复更徙绳。时舎利弗?然忧色，即问：尊者？何故忧色？荅言：汝今见此地中蚁子耶？对曰：巳见。舎利弗言：汝于过去毗婆尸佛，亦于此地起立精舎，而此蚁子在此中生，乃至七佛巳来，汝皆为佛起立精舎，而此蚁子亦在中生。至今九十一劫，受一种身，不得解脱，生死长逺。唯福为要，不可不种。尒雅云：有足谓之虫，无足谓之豸，二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。虫鱼鸟兽，种?何穷？山水空陆，境界无际，循环荏苒，逐物狂愚，一念如明，万?俱息，冝照本性，勿起异意也。