七十三诈言始知戒

七十三诈言始知戒

若比丘说戒时，作如是语：我?始知此法，戒经所载，半月半月说，戒经中来。余比丘知是比丘若二若三说戒中坐，何况多！彼比丘无知无解，若犯罪，应如法治，更重增无知罪，语言：长老！汝无利，不善得。汝说戒时，不用心?，不一心摄耳听法。彼无知故，波?提。此戒缘起惟一。佛在舍卫国。时六群比丘中，一人当说戒时犯罪，恐淸净比丘发举，便先诣诸比丘所，语言：我?始知此法，戒经所载，半月半月说，戒经中来。诸比丘察知其故，以缘白佛，诃责结戒以成犯。条列七十三，大乘同学。此戒若据律文，立缘应二：一者，多次在座，而轻戒不听；二者，讳犯不露，而诈言始知。若论得罪，一举便成，不必具二也。?如多次在座，而轻戒不听，便是无知。无知应得堕罪，轻戒亦是堕罪，随一一戒不听闻，皆得堕罪。岂不一举便成，不必更具第二?？又如第二讳犯不露，岂非无知?？诈言始知，岂非妄语?？妄语由无知故说，堕罪随语便成，所以缘不用多也。若因缘具二，随彼所说根本从生，或轻或重，一一罪治。比丘尼犯此戒，波?提。小三众犯，突吉罗。不犯者：若未曾闻说戒，?始闻；或但闻畧说，而未曾闻广说，?始闻；或梦中语，若独语，欲说此，错说彼，皆无犯。更不犯者：未制戒前，及痴狂、等病，无所觉知者，不犯。僧祗律中：佛言：诵波罗提木义时，余比丘不得坐禅及作余业，皆应专心?听。若四事听，十三事不听，乃至七灭诤法，若中间随不听，随得越毘尼罪。一切不听，波夜提。此罪不得趣向人悔过。当众中持戒有德，人所敬难者，于前悔，前人应诃言：长老！汝失善利，半月说波罗提木义时，汝不尊重，不一心?，不摄耳听法。诃已，波夜提悔过。律摄云：若由烦?，或由忘?，若睡眠，若乱意，随一一戒不听闻者，皆得堕罪。若闻苾刍尼不?学处，作如是语，得恶作罪。若?学处，便得本罪。若老耄无所识知，依实说者，无犯。已释七十三单堕竟。