七十三詐言始知戒

七十三詐言始知戒

若比丘說戒時，作如是語：我?始知此法，戒經所載，半月半月說，戒經中來。餘比丘知是比丘若二若三說戒中坐，何況多！彼比丘無知無解，若犯罪，應如法治，更重增無知罪，語言：長老！汝無利，不善得。汝說戒時，不用心?，不一心攝耳聽法。彼無知故，波?提。此戒緣起惟一。佛在舍衛國。時六群比丘中，一人當說戒時犯罪，恐淸淨比丘發舉，便先詣諸比丘所，語言：我?始知此法，戒經所載，半月半月說，戒經中來。諸比丘察知其故，以緣白佛，訶責結戒以成犯。條列七十三，大乘同學。此戒若據律文，立緣應二：一者，多次在座，而輕戒不聽；二者，諱犯不露，而詐言始知。若論得罪，一舉便成，不必具二也。?如多次在座，而輕戒不聽，便是無知。無知應得墮罪，輕戒亦是墮罪，隨一一戒不聽聞，皆得墮罪。豈不一舉便成，不必更具第二?？又如第二諱犯不露，豈非無知?？詐言始知，豈非妄語?？妄語由無知故說，墮罪隨語便成，所以緣不用多也。若因緣具二，隨彼所說根本從生，或輕或重，一一罪治。比丘尼犯此戒，波?提。小三衆犯，突吉羅。不犯者：若未曾聞說戒，?始聞；或但聞畧說，而未曾聞廣說，?始聞；或夢中語，若獨語，欲說此，錯說彼，皆無犯。更不犯者：未制戒前，及癡狂、等病，無所覺知者，不犯。僧祗律中：佛言：誦波羅提木义時，餘比丘不得坐禪及作餘業，皆應專心?聽。若四事聽，十三事不聽，乃至七滅諍法，若中間隨不聽，隨得越毘尼罪。一切不聽，波夜提。此罪不得趣向人悔過。當衆中持戒有德，人所敬難者，於前悔，前人應訶言：長老！汝失善利，半月說波羅提木义時，汝不尊重，不一心?，不攝耳聽法。訶已，波夜提悔過。律攝云：若由煩?，或由忘?，若睡眠，若亂意，隨一一戒不聽聞者，皆得墮罪。若聞苾芻尼不?學處，作如是語，得惡作罪。若?學處，便得本罪。若老耄無所識知，依實說者，無犯。已釋七十三单墮竟。