法苑珠林卷第八十九

法苑珠林卷第八十九

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

欲葢篇第八十一之余

五葢部

问曰：云何为五？答曰：一贪欲葢，二、瞋恚葢，三、?眠葢，四、掉悔葢，五、疑葢。

第一贪欲葢者，谓端坐修禅，心生欲觉，?念相续，求之不已，遂致生患。如智度论：术婆伽以思王女，欲心内发，尚能烧身，延及天祠，况生欲毒炽而不烧诸善法？心若著欲，无由近道。故论偈云：入道惭愧人，　持钵摄众生。

云何纵欲尘，沉没于五情。

已舍五欲乐。　弃之而不顾。

如何还欲得。　如愚自食吐。

诸欲求时苦。得时多怖畏。

失时多热恼。　一切无乐处。

诸患如是已。　云何能舍之。

得福禅定乐。则不为所欺。

第二瞋恚葢者。瞋是失诸善法之根本。堕诸恶道之因縁。法乐之怨家。善心之大贼。恶口之府藏，福慧之刀斧。若修道时，思惟：此人恼我及恼我亲，讃叹我怨，图度过去、未来，亦复如是。是为九恼处故生瞋。瞋念覆心，故名为葢。当急弃之，无令增长。如智度论：释提婆那以偈问佛云：

何物杀安隐？　何物杀无忧？

何物毒之根，吞灭一切善？佛说偈答云：

杀瞋即安隐，　杀瞋即无忧，　瞋为毒之根，瞋灭一切善。

如是知己，当修慈悲，以忍除灭，令心清净。观声空假，不应起瞋。故智度论云：菩萨知诸法不生不灭，其性皆空。若人瞋恚骂詈，若打若杀，如梦如化。观声本无，唯是风声，从缘而有，何须可瞋？故论云：如人欲语时，口中风名忧陁那，还入至脐，触脐响出，响出时触七处起，是名语言。如偈言：

风名优陁那，　触脐而上出，

是风七处触，项及龂齿，唇

舌咽及以胷，　是中语言生。

愚人不解此，　惑著起瞋痴。

又优婆塞经云：有智之人，若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生。初字生时，后字未生；后字生已，初字复灭。若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？故智度论云：菩萨观众生，虽复百千　骂詈，不生瞋心。若百千　称赞，亦不欢喜。了知音声生灭，如梦如响。

第三?眠葢者，谓内心昏愦，名之为眠。五情暗弊，放恣支节，委卧?熟，名之为?。此?眠葢，能破今世、后世实乐。如此恶法，最为不善。何以故？余葢情觉可除，眠如死人，无所觉触，以不觉故，难可除灭。如智度论菩萨教诫?眠弟子，说偈云：

汝等勿抱死尸卧，　　种种不净假名人。

如得重病箭入身。　　诸苦痛集安可眠。

如人被缚将去杀。　　灾害?至安可眠。

结贼不灭害未除。　　如共毒虵同室㝛。亦如临阵白刃间。　　尔时云何而可

眠。

眠为大暗无所见。　　日日欺诳夺人明。

以眠覆心无所见。　　如是大失安可眠。

第四掉悔葢者有三。一、口掉者，谓好喜吟咏，诤竞是非，无益戏论。世俗言话等，名为口掉。二、身掉者，谓好喜骑乘，驰骋放逸，筋骨相扑，扼腕指掌等，名为身掉。三、心掉者，心情放荡，纵意攀缘，思惟文艺，世间才技、诸恶觉观等，名为心掉。掉之为法，破出家心。故智度论偈云。

汝已剃头著染衣。　　执持瓦器行乞食。云何乐著戏掉法。　　放逸纵情失法利。

既无法利。又失世乐。觉其过巳。当急弃之。所言悔者。若掉无悔。则不成葢。何以故。掉犹在缘中故。后欲入定时。方悔前所作。忧恼覆心。故名为葢。此有二种。一者因掉后生悔。如前所说也。二者，作大重罪人，常怀怖畏，毒箭入心，坚不可拔。如智度论偈云：

不应作而作，　应作而不作，

悔恼火所烧，后世堕恶道。

若人罪能悔，　悔巳莫复忧，

如是心安乐，　不应常念著。

若有二种悔，若应作不作，

不应作而作，　是则愚人相，不以心悔故。　不作而能作

诸恶事，已作不能令不作。

第五、疑葢者，谓以疑覆心故，于诸法中不得定心；定心无故，于佛法中空无所获。如人入于宝山，若无有手，无所能取。复次，通疑甚多，未必障定。今障定者，有三种疑：一、疑自；二、疑师；三、疑法。一、疑自者，而作是念：我等诸根暗钝。罪垢深重。其非人乎。作此自疑。定慧不发。若欲学法。勿当自轻。以㝛世善根难测故。二疑师者。彼人威仪相貌如是。自尚无道。何能教我。作是疑慢。即为障定。欲除之法。如臭皮囊中金。以贪金故。不可弃于皮囊。行者亦尔。师虽不清净。亦应生于佛想。三疑法者。如世人多执本心。于所受法。不能即信敬心受行。若生犹豫。即法不染心。何以故。如智度论偈云。

如人抂岐道。　疑惑无所取。

诸法实相中。疑亦复如是。

疑故不勤求。　诸法之实相。

是疑从痴生。　恶中之恶者。

善不善法中，生死及湼槃。

定实真有法，　于中莫生疑。

汝若懐疑惑，　死王狱吏缚，

如师子搏鹿，不能得解脱。　抂世虽有疑，　当随妙善法。譬如观岐道，　利好者应逐。

问曰：不善法无量无边，何故但舍五法？答曰：此五法中，名虽似狭，义该三毒，亦通摄八万四千诸尘劳门。第一贪欲葢，即是贪毒。第二瞋恚葢，即是瞋毒。第三?眠葢、疑葢，即是痴毒。其掉悔一葢，即是等分摄，合为四分烦恼，一中即有二万一千，四中合有八万四千诸尘劳门。是故若能除此五葢，即能具舍一切不善之法。譬如负债得脱重病，得差，如饥饿人得至丰国，如于恶贼之中得自免济安隐无患。行者亦尔，除此五葢，其心清净。譬如日月以五事覆，谓烟、云、尘、雾、修罗、手障则不明了。心亦如是，合喻可知。颂曰：

五欲昏神识，　五葢蔽福力，

六根成苦集，六贼乱心色，

欲浪逐情飘，　爱网随心织，

三毒障人空。　四流漂不息。

至金虽改秋。斩筹方未极。　观鸽既无竆。　猿攀此乌伏。

自非绝欲葢。　何能远升陟。　齐　届宝城。共覩能仁德。