紫阳书院集序乙亥

紫阳书院集序乙亥

豫章熊侯世芳之守徽也，既敷政其境内，乃大新紫阳书院，以明朱子之学，萃七挍之秀而躬教之。于是挍士程曾氏采摭书院之兴废为集，而弁以白鹿之规尽矣，警劝之道，熊侯之意勤矣。兴废之故，程生之集备矣。又奚以予言为乎？然予闻之，德有本而学有要，不于其本而泛焉以从事，高之虚无，卑之而支离，终流荡失宗，劳而无得矣。是故君子学惟求得其心，虽至于位天地，育万物，未有出于吾心之外也。孟氏所谓学问之道无他，求其放心而巳矣者，一言以蔽之。故博学者，学此者也。审问者，问此者也，愼思者，思此者也，明辩者，辩此者也，笃行者。行此者也。心外无事，心外无理，故心外无学。是故于父子尽吾心之仁，于君臣尽吾心之义，言吾心之忠信，行吾心之笃敬，惩心忿，窒心欲，迁心善，改心过，处事接物，无所往而非求尽吾心以自慊也。譬之植焉，心其根也。学也者，其培拥之者也，灌漑之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉耳矣。朱子白鹿之规，首之以五教之目，次之以为学之方，又次之以处事接物之要，若各为一事而不相蒙者。斯殆朱子平日之意，所谓随事精察而力行之庻？几一旦贯通之妙也欤？然而世之学者，往往遂失之支离琐屑，色庄外驰，而流入于口耳声利之习，岂朱子之教使然哉。故吾因诸士之请。而特原其本以相朂庻。几乎操存讲习之有要。亦所以?明朱子未尽之意。晦庵曰。吾非知外而不知内。宁有不知学问。务求得乎其心者。其所设之规条。不过恐人务于虚无。以此为下学立程耳。先生之序。又恐人习其规条而忘其原本，而朱子之意反晦，故曰?明朱子未尽之意，其旨?哉。