三耦至堂西注不敢至事毕

三耦至堂西注不敢至事毕

释曰自此尽共而俟论第二畨射三耦讫，次公卿大夫之事。但此賔先降取弓矢即升堂者，以其不敢与君并待告，故下云司射告射于公，小射正取公之决、拾，并授弓、拂弓，是君得告，乃取弓矢，是不敢与君并俟告也。云取之以?，俟君事毕者，案下文云公将射，则賔降适堂西，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，?自西阶，是君事毕。君事毕，賔降，袒、决、遂，乃更?。若然，賔于此不即袒、决、遂者，去射时逺，故不可即袒也。　诸公至以南　注言继至夫北。　释曰：言适次者，但射位在堂东，次在洗东南，今诸公卿东南适次前，北至三耦之南，以次西面立。云继三耦，明在大夫北者，以其三耦在北，大夫在南，而言继三耦，明知大夫之北也。公将至而俟。　注君尊若始焉。　释曰：云君尊若始焉者，案上始时，司马命负侯，三耦将射，司马命去侯。今三耦卒射，君将射，司马使更命负侯，是君尊若始焉。　小射至东堂。　注授弓至去尘。　释曰：据此经上下，或云大射正，或云司射，或云小射正，不同者，今行射礼，大射正一人为上，司射次之，或云小射正。若然，大射正与司射各一人，据其行事，小射正不止一人而巳。此云小射正一人，取公之决、拾于东坫上，下云小射正奉决、拾以笥，与此一人，此又云小射正授弓，与取决、拾别，则小射正二人也。云授弓，当授大射正者，下云大射正执弓，以袂以授公，明此小射正授弓者，当授大射正也。　公将至面立。　注不敢至君也。　释曰：云公将射则賔降者，案前文賔降适堂西取弓矢，无賔?堂之文，但文不具，其实即?矣，是以此文云賔降。云笴，矢干者，案周礼矢人矢干长三尺，则此賔立于物北三尺矣。　注还右至右还。　释曰：云还右，还君之右也者，君为下射，賔为上射，司马在君之西南，扬弓命去侯讫，还君之右东而南，西向，降自西阶，犹出下射之南，还其后也者，由如上文初将射时，司马立于物闲，南扬弓，命去侯讫，出于下射之南，还其后，降自西阶，前后是同，故取彼解此。云今文曰右还，不从右还者，若右还，则右还于上射，不得还君，故不从也。　公就至于物　注笥萑至其职。　释曰：前解大射正与司射别人，案此注大射正舎司正，亲其职，则大射正与司正为一人。又案上文司射请立司正，遂立司射为司正，则司射又与大射正为一人，与上解似相违者，以大射正与射人俱掌射事相当，则大射正与司射别。若通而言之，射人不对大射正，射人亦名大射正，故此以射人为大射正也。　注既袒至襦上。　释曰：案上文设决讫，乃云公袒朱襦，始云小臣正賛设拾，拾当拾敛肤体，冝在朱襦之上，故郑云既袒乃设拾，拾当以鞲襦上。郷射云袒、决、遂，以其无襦，故遂与决得俱时设。若大夫对士射，袒纁襦，设遂亦当在袒后。　大射至揉之。注顺放至为纽。　释曰：云顺，放之也者，以袂向下，于弓隈顺放之。云观其安危也者，案考工记弓人云：其弓安，其弓危者，以弓弱者为危，其弓强者为安。则此云观安危者，谓试弓之强弱。　公既至乗矢。　注公下至尊也。　释曰：案上三耦射者，上射射讫，乃次下射。此公为下射，当后射。今君射前于賔，故郑云先发不留尊也。　注阶西至降位。　释曰：案上文賔受献讫，降立于阶西，东面，此云反位于阶西东面，故云反位也。公即至复筵。　释曰：此公与賔复升即位者，公卿以下当继射，公与賔当观之，故?就位也。　司马至如初。　释曰：自此尽就席，论射讫取矢委于楅之事。　注司马至乗矢。　释曰：知司马是司马，正，司马师亦坐乗矢者，此经皆言如初，案上畨射，司马正与司马师乗矢，故知也。　注异束至殊之也。　释曰：公卿皆异束，但言大夫者，公卿自相对，其矢俱束之，及其脱之，亦拾取。但三耦之内，大夫以士耦之，士矢不束，大夫束之，故曰尊殊之。下注云：不言君矢，小臣以授矢人于东堂下可知。知者，以其小臣取矢，明取之以授矢人。　注此言至于楅。　释曰：云此言其?前小臣委矢于楅者，案上文司马降，释弓如初，在小臣委矢之上，其司马降释弓之时，卿大夫即?就席，委矢当依司马命取矢之下，不失其次，故不即见卿大夫?事，是以于此特言司马降释弓，与卿大夫?为节耳，故郑亦言其次第也。　司射至去扑。　释曰：自此尽共而俟，论数筭之事。直言去扑，不言去矢，矢亦去之，是以下文司射执弓，挟一个，搢扑，明此时去矢，后更挟之。　司射命设丰。　释曰：自此尽彻丰与觯，论二畨射讫行射爵之事。　注弟子至略之。　释曰：自此以上，其䟽见于郷射，于此不复言。云不授者，射爵犹罚爵，略之者，案诗云：兕觥其觩，旨酒思柔。注云：觩，陈设貌。觥，罚爵，不手授。此饮射爵亦不手授，故云犹罚爵也。案献酬之爵皆手授之，此不手授，故云略之也。若然，士以下饮罚爵者，取于丰，大夫巳上皆手授，尊之，故下注云授爵而不奠丰，尊大夫也。其三耦之内，虽大夫亦取于丰者，以其作三耦，与众耦同事，故不复殊之。　注固袭至挟也。　释曰：云固袭，说决拾矣，复言之者，起胜者也者，起胜者射毕之时，降堂，皆就次袭说决拾矣，故云固袭。今复言之者，以其胜者更袒决，遂，故复言不胜袭说决拾，欲与胜者相起复发，故复言之也。　注不胜之党无不饮。　释曰：以其经云三耦及众射者皆升饮射爵者，言?之，明知不胜之党无不饮。但大射者所以择士以助祭，今若罚爵在于不胜之党，虽数中亦受罚。及其助祭，虽饮射爵，亦得助祭。但在胜党，虽不饮爵，若不数中，亦不得助祭。以其饮罚据一党而言，取其助祭取一身之艺，义故不同也。　注先升至礼然。　释曰：云亦因相饮之礼然者，案郷饮酒、郷射献酬之礼，献者在右，酬者在左，故云亦也。　注立卒至执弓。　释曰：案郷饮酒皆祭，坐卒爵，拜既爵，故此决之受罚，不备礼也。云右手执觯，左手执弓者，以其执弛弓，不释于地，明知未饮时两手执弓，今受罚爵，右手执爵，为便左手执弓可知。　不胜者先降。　注后升至并行。　释曰：云后升先降，略之，不由次也者，案上文胜者先?，此文不胜者先降，故云略之不由次。云降而少右，复并行者，见下文与?饮者相左，明降至堂下。此二人少右，复并行，以其辟升者在左故也。　若賔至不升。　注此耦至尊也。　释曰：知此耦谓士者，以大夫坐于上，士立于下，经云耦不升，故云此耦谓士也。是以郑解其意：云：诸公卿或阙，士为之耦者不升，其诸公卿大夫相为耦者不降席，以其大夫在堂上，故云不降席。云重耻尊也者，解士不升，大夫巳上不降席，意以其卑者对饮尊者，是可耻之事，不对饮，是重耻尊者也。　注虽尊至夫也。　释曰：云不可以已尊枉正罚也者，正罚，谓上文饮者在左，胜者在右，于西阶之上，北面跪取丰上之觯饮之是也。今虽不取于丰，亦于西阶北面，是不可以已尊枉正罚也。　若饮至降拜。　注侍射至礼也。　释曰：云侍射，賔也者，以其賔与君对射，耦自相饮，故知侍射者賔也。云饮君则不敢以为罚，从致爵之礼也者，罚爵，如上文罚者，饮之而巳，今则从燕臣致爵于君之礼，下文所谓夹爵者是也。但此经云角觯，与上文觯皆是三升曰觯，觯与角连，故谓之角觯。或单言角，或单言觯。是以礼记少仪云：侍射则约矢，侍投则拥矢，胜则洗爵而请不角。注云：角谓觥，罚爵也。于尊长与客，如献酬之爵。又诗云：我姑酌彼兕觥。毛传云：兕觥，角爵。笺云：兕觥，罚爵。是其角觯、兕觥皆罚爵。此角觯以兕角为之，非谓四升曰角者也。若然，此角觯对下文饮君云象觯，故云角觯。谓賔酌如兕，自饮君，即下文賔降洗象觯，亦从献酬之爵，不敢用罚爵也。　注賔复至夹爵。　释曰：云所谓若饮君，燕则夹爵者，言所谓郷射文。彼云燕者，则此经夹爵也。　注不祭象射爵。　释曰：案上文受罚者取爵于丰，饮之不祭，此饮君爵不祭，是以賔饮夹爵亦不祭，皆与射同，故云象　司宫至于篚。　注为大至五升。　释曰：自此尽侯而俟，论设尊献服不之事。云不于初设之者，不敢必君射也。君不射，则不献大侯之获者。若然，此设大侯之获者，君不射则不设之。不豫设者，不敢必君射。案上张侯，先设大侯，君射大侯，张之必君射者，但圣人设法，一与一夺，以大射者为祭择士，所以助祭，人君不可不亲，故夺其尊，使之必射，故豫张大侯。至此设大侯之尊，君射讫乃设之者，许其自优暇，容有不射之理，是以不射则不设，射乃设之。云散，爵名，容五升者，案韩诗传云：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。是其散容五升也。　司马至服不　注言服至西面。　释曰：云服不者，著其官，尊大侯也者，自此巳前，皆以事名之，于此而言服不，著其官，言尊大侯故也。云服不，司马之属者，以其服不在大司马下，六十官之属者。云掌养猛兽而教扰之者，猛兽，熊罴之属。教之使扰驯人意，象王者服不服诸侯，使归服王者。云洗酌皆西面者，以其设尊设洗皆东面，故知洗爵酌酒皆西面向之也。若然，献旅食尊，后酌者为背君，此西面，不嫌背君，以其南统于侯故也。　服不至受爵。　注近其所为献。　释曰：云近其所为献者，以其服不得献，由侯所为，故不近乏，而近侯献之，故云近其所为献也。　司马至反位。　注不俟至反位。　释曰：云不俟卒爵，略贱也者，案上文献服不讫，又案下文卒祭左个之西北三歩，东靣，设荐俎，立卒爵。若然，卒爵礼祭侯讫，今司马反位在未祭俟之前，故略贱也。云此终言之，献服不之徒乃反位者，但大侯尊，服不与其徒二人共在获所，献服不，亦兼献徒。此经唯见献服不，不见献其徒，即云司马反位，明献徒移始反位，是以知反位者终言之。其实献徒后乃反位，故下注云司马正皆献之是也。宰夫至折俎注宰夫至胁肺。　　释曰：云宰夫，有司，宰夫之吏也者，诸侯宰夫是士，而宰夫有司，明是宰夫之吏府史也。引郷射记者，此俎实无文，故引之为证。　卒错至从之。　注不言至右个。　释曰：云国君大侯服不负侯，其徒居乏待获，变其文，容二人也者，案上注云：天子服不氏，下士一人，徒四人，掌以旌居乏待获。郑言容二人者，欲见服不与徒二人皆得献，故郑云司马正皆献之。

云适右个，由侯内者，以其既祭左个，次祭右个，乃祭于中，故云适右个。由侯内。　获者至祭酒。　注祭俎至未闻。　释曰：云祭俎不奠爵，不备礼也者，言祭俎者，谓祭俎上肺，但肺有二种，此云祭，是祭肺也，非是离肺。知者，案郷射记云：获者之俎，折脊、胁、肺、臑。又曰：释获者之俎，折脊、胁、肺，皆有祭。则此俎祭肺亦离肺。若然，凡祭，祭肺皆不奠爵，是其常。云此不奠爵，不备礼者，但祭肺、离肺两有，祭肺不奠爵，若空有祭肺，亦不奠爵。今祭俎不奠，故云不备礼。云天子祝侯曰以下，周礼梓人文。云诸侯以下，祝辞未闻。知诸侯不与天子祝辞同，而云未闻者，以本所射侯，天子中之，则能服诸侯，诸侯中之，则得为诸侯。若天子云抗而射女，诸侯则不得云抗而射女，是以知祝辞有异，但未闻耳。　注郷射至三祭。　释曰：以其左右及中，故三者皆三祭，非谓一处有三祭。　卒祭至东面。　注此郷至卒爵。　释曰：云不北面者，嫌为侯卒爵者，前服不受献之时，侯西北面者，欲归功于侯故也。今卒爵虽同旧处而东面者，以其前受献为已，今卒爵还为已卒爵，故东面，是以云不北面者，嫌为侯卒爵也。　设荐至卒爵。　注不言至立饮。释曰：云不言不拜既爵，司马正巳反位，不拜可知也者，决郷射获者荐右东面立饮，不拜既爵，此则不言之，以其司马在，对司马不拜既爵，司马巳反位，不拜既爵可知，故不言。引郷射礼者，此不言立位之处，当同郷射荐者东面立　司马至之礼。　注隷仆至可知。　释曰：云隷仆人，埽侯道者，谓君射时初埽之时，亦是隷仆人也。云巾车张大侯者，举尊者而言，其参侯、干侯亦张之，是以上文司马遂命量人、巾车张三侯，此直云大侯，举尊而言也。云及参侯、干侯之获者，以其上文以献大侯服不获者，明此经获者是糁侯、豻侯可知。云隷仆人，巾车于服不之位受之，知者，以其隷仆人、巾车素无其位，而经云如大侯之礼，明就大侯之位受献，是以郑云功成于大侯也。云不言量人者，此自后以及先可知者，案上张侯之时，先言量人，后言巾车。君射之时，乃有隷仆人，埽侯道受献，先言隷仆人，后言巾车，是自后以及先，隷仆尚得献，明量人在巾车之先，得献可知。　注隷仆至而南。　释曰：知自服不而南者，虽无正文，以其受献于服不之位，明继服不而南可知。　司射至少南。　释曰：自此尽反位，论献释获者之事。　注文武不同。　释曰：言文武不同者，以其献获者于侯西，北面受献，归功于侯，是其武献。释获者升堂酌酒，东面献之，就释筭之所，是其文，故云文武不同。　注俎与至为异。　释曰：云俎与服不同者，以其俱用一俎。云唯祭一为异者，上祭侯之俎引郷射，获者俎与荐皆三祭，郑郷射注云：祭侯三处。至此献释获者，不主祭侯，正唯一祭俎耳，故云唯祭一为异。　注祭俎至备礼。　释曰：上祭侯之时，祭俎不奠爵，不备礼。至此祭俎，亦祭肺，不奠爵，贱，亦不备礼。注亦辟俎也。　释曰：以其荐俎相将，荐既辟俎亦辟可知。　司射至反位。　注为将复射。　释曰：自此尽于公如初，论司射请公为三畨射事。注云：不升堂，賔诸公卿大夫既射矣。闻之可知者，决前司射?堂请射于公?，今不升者，诸公卿大夫前巳射，闻之矣。　反搢至取矢。　注向言至言耳。　释曰：自此尽袭反位，论三耦与卿大夫取矢之事。云向言拾者，谓第一射时，三耦云拾取矢。云是言序者，谓序出次时，一耦先后互者，皆次序出次，至庭拾取矢，　司射先反位。　注言先至先也。　释曰：云向不言司射先反位，三耦未有次外位，无所先也者，凡言反位者，谓前巳有位，今乃反之，是今礼反于旧位。旧位第一畨之时，三耦次外旧无位，司射虽先有位，不得言先反位，是以决之。　三耦至如初。　注小射至代之。　释曰：云礼杀，代之者，决第一畨，不言小射，正作取矢。三耦至三耦。　注皆进至从初。　释曰：云凡继射，命耦而巳，不作射，不作取矢，从初者，言凡继射命耦者，前三耦卒射后，大夫降至三耦之南，西面北上，司射东面于大夫西比耦。大夫与大夫命上射曰：某御于子。

命下射曰：子与某子射。卒，遂比众耦云云。至公即席后，賔?阶复位，还筵，而后卿大夫继射，后众皆继射，释获皆如初。注云：诸公卿言取弓矢，众言释获，互言也。既，司射注：司射所作唯上耦。是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦无作拾文，故曰不作取矢，从初从三耦法也。　注说矢至谦也。　释曰：云自同于三耦，谦也者，以其三耦是士之束，既是大夫，若束则异于三耦，故云说矢束，自同于三耦谦也。郷射坐说矢束，注云：说矢束者，下耦以将拾取。彼不言同三耦者，彼三耦非大夫故也。注大夫至下位。　释曰：诸公卿大夫自为耦者，拾取矢在前。大夫与士耦者，说矢束，拾取矢在后。今待大夫反位，公卿乃?就席者，以其上大夫与下大夫同是大夫爵，但上下有异耳，故上大夫待下大夫反位，乃后升就席。　注请奏至者乎。　释曰：云请奏乐以为节也者，谓若天子驺虞九节，诸侯貍首七节，大夫采苹、士采蘩皆五节。云始射，获而未释获者，谓第一畨三耦射中时，虽唱获，未释筭。云复释获者，谓第二畨众耦皆射，释筭未作乐。云复用乐行之者，谓第三畨射，非直释筭，复用乐焉。云射用应乐为难者，但礼射，其容体比于礼，其节比于乐，又须中于侯，名为应乐节。云孔子曰者，礼记射义文。引之者，证射用应乐而为难之意。　注言君至北面。　释曰：云乐正在工南，北面者，此时工在洗东，西面；乐正在工南，北面；司射在西阶下，东面。经云命乐正者，东面遥命之。　注不与至下五：　释曰：引学记者，证鼔得与乐为节之事。云凡射之鼓节，投壷其存者也者，射之鼓节多少无文。案今礼记投壷篇图出鲁鼓薛鼔云：取半以下为投，壷节，尽用之为射节，是其投壷存者。云周礼射节，天子九以下者，是射人、乐师皆有此文。引之者，证射节多少。上射至若一　注乐正至重节。　释曰：云貍首，逸诗曽孙也者，以其貍首是篇名，曽孙是章头。知者，以其射义上文云其节，天子以驺虞，诸侯以貍首，卿大夫以采苹，士以采繁。以?言之，驺虞、采苹是篇名，貍首篇名可知。射义下文诸侯君臣尽志于射，又云：故诗曰：曽孙侯氏，四正具举，小大莫处，御于君所。注云：此曽孙之诗，诸侯之射节也。四正，正爵四行也。四行者，献賔、献公、献卿、献大夫，乃后乐作而射也。上云貍首，下云曽孙，曽孙，章头也。是以郑云曽孙其章头，射义所载曽孙侯氏是也。云后丗失之，谓之曽孙者，以曽孙为篇名，是失之。云曽孙其章头也，是正丗人也。云小大莫处巳下，则燕则誉以上，皆射义文。彼注以燕以射，先行燕礼乃射是也。云闲若一者，调其声之䟽数重节者，谓九节、七节、五节中闲相去或希䟽，或密数中闲使如一。必䟽数如一者，重此乐故也。大师至初，仪　注不以至其目。　释曰：此经云如初者，皆如上第二畨射法，唯作乐为异耳。云辟不敏也者，若以乐志不与乐节相应，则见君不敏。今不以乐志遟速从心，其发不必应乐，是辟不敏也。引春秋传者，定八年左氏传文。正月，公侵齐，门于阳州。其时鲁人颜息射人中眉，退曰：我无勇，吾志其目也。服氏注云：志中其目，是非其诚，诈以自矜。引之者，证志是意所儗度也。　注侧持至射也。　释曰：上文皆云挟一个，此经云执一个，故上注云方持弦矢曰挟，以其将射故也。此注云侧持弦矢曰执，谓镞向上，故云兼矢于弦，尚镞将止，变于射也。案郷射礼云：矢不挟，兼诸弦弣，不言面镞。此言面镞，不言兼弦弣，各举一边，省文之义。言兼弦弣者，一矢兼弦，三矢兼弣也。　注诸所至荐俎。　释曰：云皆俟备君复射者，但射巳三畨于后，或射或否，但臣不敢必君射，故备拟于君也。云释获者亦退其荐俎者，前辟荐俎，今既退中与筭，荐俎不可虚留，明亦退之可知。　公又至反位。　释曰：此一节论射讫，为大夫举旅之事。　司马至公许，　释曰：自此尽反位坐，论彻俎?坐安燕之事。　大夫降复位。　注门东北面位。　释曰：云大夫降者，大夫虽无俎，以賔及公卿皆送俎，不可独立于堂，故降复位。云门东，北面位者，谓初小臣纳卿、大夫门东北面揖位。案下文賔诸公卿皆入门，东面北上，谓在西阶下。知大夫不复在西阶下位者，以其言复位者，复前位，其西阶下旧无位，故知非西阶下。若然，公卿入西阶下，郑云诸公卿不入门而右，以将燕，亦因从賔者也。大夫以公卿未入，不可犹居西阶，故在门东北靣位也。　羞庶羞。　注羞进至鹑鴽。释曰：知有?肝膋者，此大射先行燕礼燕法，其牲唯有狗。又案内则云：肝膋，取狗肝一，幪之，以其膋濡炙之，举燋，其膋不蓼。注云：膋，肠闲脂。故知此羞中有肝膋也。又知有狗胾醢者，以其公食大夫有牛胾炙、半胾炙、豕胾炙，此燕无三牲，故知胾醢亦用狗。知有缹鼈脍鲤者，案六月诗云：吉甫燕喜，既多受祉。又云：饮御诸友，炰鼈脍鲤。故知有此也。公食大夫有王事之劳乃有之，故六月诗郑注以吉甫逺从镐地来，又日月长乆，今饮之酒，使其诸友恩旧者侍之，又加其珍羙之馔，所以极劝之也。是有王事之劳乃有之，无王事之劳则无，故公食大夫不见也。又知有雉兎鹑鴽者，公食大夫二十豆，有此四者，此仍引内则上大夫二十豆者，不引二十豆，尽以其二十豆有三牲之物，此狗，故唯引此四者。　大夫祭荐。注燕乃至成礼。释曰：云燕乃祭荐，不敢于盛成礼者，此大夫卑，不敢与公卿同时于盛成礼也。　司正至位坐。　注皆命至序端。　释曰：云兴对必降席者，经直云兴，不言降席，郑知降席者，以为反坐，故知降席也。言敬也者，决上文司正命賔与大夫以我安，虽未坐，不云降而对，故以此为敬。若然，上不降席者，彼直云安，未尽殷勤，故不降。此命使醉，是尽殷勤，故兴降，加敬也。知司正退立西序端者，案司正监酒，此将献士，事未讫，亦如郷饮酒监旅时，立于西序端也。　主人至拜送。　注献士至作觚。　释曰：自此尽奠于篚，论献士及祝史等之事。云献士用觯，士贱也者，言献士用觯，对上献大夫巳上觚觚二?，觯三升。用大者贱，用小者尊，故云士贱也。　注其他至受爵。　释曰：云其他，谓众士也者，长谓士中之长，次云士，谓长巳下，又云其他谓众士者，亦谓二十七士，以其下经旅食谓庶人在官，故知此非府史以下。　注司正至其佐：　释曰：案燕礼荐司正与射人一人，司士一人，执幂二人，此不言其数，又不言司士与执幂者，以射人是小射正，非一人，互见执事，执事者皆同献，不言其数，不言执幂者二人，文不具。　注士既至略贱。　释曰：云毕献荐之，略贱者，案上献士立饮，是毕献讫，乃云乃荐司正与射人于觯南，是献士又献司正巳下。若然，荐士当在乃荐司正上，至此言之者，其实荐士在乃荐司正上，今此更言士得献讫，立在东方，立毕乃荐，不毕献，待司正荐，乃荐士也。是以荐司正言乃者，缓辞，明司正巳下荐在士后也。　注主人至略之。　释曰：知主人既酌西面，士旅食北面受之者，以其不可背君南面授，故知位之如此。若然，大史等亦北面，则亦西面授酒也。其小臣师等，案上文位在阼阶东南，自然北面授　賔，降至再拜。　释曰：自此尽旅酌，论賔举爵为士举旅行酬之事。　注賔受至再拜。　释曰：云賔受公赐多矣，礼将终，冝劝公，序厚意也者，上文为賔、为卿、为大夫举旅，皆臣自致爵，今此其賔为士举旅行酬，因得为賔致爵于君，故郑云序賔厚意也。　注反位至为觯。　释曰：自此巳前，賔位在西阶下，东面无席，戸牖之闲位则有席。此賔升成拜，不言降反位，明反位者，反于戸牖之闲席位。云此觚当为觯者，凡旅酬皆用觯，献士尚用觯，故知觚当为鱓。下经觚亦当为觯。　有执爵者。　注士有至授之。　释曰：知士有盥升者，以其为公卿大夫使行旅，不可不絜。知是士者，案下文云士有执膳爵者，有执散爵者，故知士有盥升，主酌授之。　注欲令惠均。　释曰：以堂上公卿大夫旅徧，并堂下之士，故云欲令惠均也。　注兴酬至异也。　释曰：云兴酬士者，决向来堂上相旅，皆坐相酬，执爵者行之。大夫未能受酬者，辄兴西阶上，故郑云士立堂下，与上坐者异也。　注祝史至及焉。　释曰：郑知祝史以下皆得旅酬者，前得献，祝史与旅皆得献，明此旅酬得之可知。　士旅酌。　注旅序至爵者，　释曰：云无执爵者，对上文卿大夫等有执爵者，以其坐故也。士无执爵者，以其贱，不坐，故以次自酌以相酬，无执爵者也。　注献庶至无事：　释曰：献酬之礼，庶子巳下最后得献。若献庶子之后，正礼毕，不得更有射事，故命复射在献庶子之前。　注司射至心也。　释曰：此乃三畨射后，爵行无筭，直非懈怠，复有醉者，是以不可恣心所欲。　注拜君至在上。　释曰：云不言賔賔，从群臣礼在上者，谓初酬賔直言賔，再举旅言若长，不专于賔，巳是礼杀。第三举旅，云唯公所赐，若賔若长，至此賔士举旅，直云唯公所赐，复不言若賔若长，賔从群臣，礼在上。　注其功至中者，　释曰：上文第二畨、第三畨，唯公得中，三侯皆释获，至此燕后复射，礼杀，臣与君同，是以郑云和者益多，尚欢乐也。云其功一也者，谓三侯所中皆是功，故云一也。云矢扬触或有参中者，卿大夫主射参侯，士主射豻侯，其中或扬触，容中别侯，皆与释主人至之礼。　注：庶子至西上。　释曰：云小乐正在颂磬之北，右也。工在西，即北面者，工在西，谓迁乐于下时大师、少师、上工立于鼓北也。云工迁于东则东面者，案上迁乐于东之时，直云大师、少师、上工皆东坫之东，不见小乐正从之，明留在西县之北，东面向工矣。云大乐正在笙磬之北，左也，工在西则西面者，案上文司射东面命乐正，单言乐正者，谓大乐正既东面命之，则大乐正元立于东矣。以其工在西阶下，故知西面向之矣。云工迁于东则北面者，案上文乐正及位，大师既西面，明乐正北面可知。是以郷射工迁于东，西面北上，乐正北面立于其南，此亦与彼同北面也。云国君无故不释县，二正，君之近官也，言此者，人君路寝之廷，乐县不释乐正与仆人正同掌乐事，是君之近官也。云同献更洗，以时事不聮也者，以其虽同献于阼阶上，献有前后，故更爵洗之，是以云时事不聮也。云庶子内小臣位在小臣师之东者，案公食堂上夹北有宰夫，内宰在东北，此射礼堂上夹北无宰位。又案执事者堂上，又非乐人，不得在乐正位，以其与小臣师同名小臣，故知小臣师之东也。又云少退西上者，见公食在宰东北，少退，故知此亦少退。知西上者，以此位皆西上故也。　无筭爵。　释曰：自此尽无筭乐，论爵与乐恣意无数之事。　注酬之至者来。　释曰：凡行酬之法，转爵递饮。今膳散两有冝，得即饮，犹待公卒爵乃饮，犹代饮然。明惠从公来，嫌得即饮不代，故著嫌不卒爵然后饮，故曰嫌不代。　注燕之至意也。　释曰：云燕之欢在饮酒者，诸安燕之欢，正在于饮酒，故受公爵者更酌，反奠于公所，拟公更赐爵，是其欢燕成之意也。　注乃犹而也。　释曰：郑转乃为而者，乃是缓辞，于理不切，故为之也。　注?不至臣礼。　释曰：于例，臣于堂下再拜稽首，得小臣以君命辞，其拜不成，当升成拜。今直?不成拜者，以其拜于下，是臣之正礼，故郑云于将醉正臣礼。　注卿大至卒之。　释曰：上文卿大夫酬辩，始酬士，公命彻幂，公卿以下降而爵止，是以卿大夫升反席，士以下相酬而卒之。　宵则庶子执烛。　释曰：自此尽篇终，论礼毕，容公卿出入之事。　賔所至遂出。释曰：案郷饮酒、郷射賔出，无取脯，赐钟人之事者，彼是臣礼，此为君法，故详略不同。　公不送。　注臣也至礼也。　释曰：案燕义云：使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼。向来安燕交欢，君若送之，是臣与君亢礼，故君不送賔也。故燕礼注云賔礼讫臣礼是也。　公入骜　注骜夏至入也。释曰：云骜夏，亦乐章也者，案周礼钟师有九夏，皆乐章，其中有骜夏，如陔夏，故云亦乐章也。云以钟鼓奏之者，案钟师以钟鼓奏九夏，郑云：先击钟，次击鼓。故云以钟鼔奏之。云其诗今亡者，郑注钟师云：九夏皆诗篇名，颂之族?也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具，是其今亡。云此公出而言入者，射宫在郊，以将还为入者，天子射在虞庠，周之小学，祖西郊。案郷射记于郊则闾中，郑注云：诸侯大学在郊。是诸侯大射所，故言入者，射宫在郊，以将还为入也。郑知燕在路寝者，燕礼记云：燕，朝服于寝，与群臣賔客燕，不合在燕寝，故知从路寝也。此篇所解多不具者，以其诸侯大夫射，先行燕礼，大射三畨，多依郷射，是以与礼同者，于此不复重释之也。

仪礼䟽卷第十八