三耦至堂西注不敢至事畢

三耦至堂西注不敢至事畢

釋曰自此盡共而俟論第二畨射三耦訖，次公卿大夫之事。但此賔先降取弓矢即升堂者，以其不敢與君並待告，故下云司射告射于公，小射正取公之決、拾，并授弓、拂弓，是君得告，乃取弓矢，是不敢與君並俟告也。云取之以?，俟君事畢者，案下文云公將射，則賔降適堂西，袒、決、遂，執弓，搢三挾一个，?自西階，是君事畢。君事畢，賔降，袒、決、遂，乃更?。若然，賔於此不即袒、決、遂者，去射時逺，故不可即袒也。　諸公至以南　注言繼至夫北。　釋曰：言適次者，但射位在堂東，次在洗東南，今諸公卿東南適次前，北至三耦之南，以次西面立。云繼三耦，明在大夫北者，以其三耦在北，大夫在南，而言繼三耦，明知大夫之北也。公將至而俟。　注君尊若始焉。　釋曰：云君尊若始焉者，案上始時，司馬命負侯，三耦將射，司馬命去侯。今三耦卒射，君將射，司馬使更命負侯，是君尊若始焉。　小射至東堂。　注授弓至去塵。　釋曰：據此經上下，或云大射正，或云司射，或云小射正，不同者，今行射禮，大射正一人爲上，司射次之，或云小射正。若然，大射正與司射各一人，據其行事，小射正不止一人而巳。此云小射正一人，取公之決、拾於東坫上，下云小射正奉決、拾以笥，與此一人，此又云小射正授弓，與取決、拾別，則小射正二人也。云授弓，當授大射正者，下云大射正執弓，以袂以授公，明此小射正授弓者，當授大射正也。　公將至面立。　注不敢至君也。　釋曰：云公將射則賔降者，案前文賔降適堂西取弓矢，無賔?堂之文，但文不具，其實即?矣，是以此文云賔降。云笴，矢幹者，案周禮矢人矢幹長三尺，則此賔立於物北三尺矣。　注還右至右還。　釋曰：云還右，還君之右也者，君爲下射，賔爲上射，司馬在君之西南，揚弓命去侯訖，還君之右東而南，西向，降自西階，猶出下射之南，還其後也者，由如上文初將射時，司馬立於物閒，南揚弓，命去侯訖，出於下射之南，還其後，降自西階，前後是同，故取彼解此。云今文曰右還，不從右還者，若右還，則右還於上射，不得還君，故不從也。　公就至於物　注笥萑至其職。　釋曰：前解大射正與司射別人，案此注大射正舎司正，親其職，則大射正與司正爲一人。又案上文司射請立司正，遂立司射爲司正，則司射又與大射正爲一人，與上解似相違者，以大射正與射人俱掌射事相當，則大射正與司射別。若通而言之，射人不對大射正，射人亦名大射正，故此以射人爲大射正也。　注旣袒至襦上。　釋曰：案上文設決訖，乃云公袒朱襦，始云小臣正賛設拾，拾當拾斂膚體，冝在朱襦之上，故鄭云旣袒乃設拾，拾當以韝襦上。郷射云袒、決、遂，以其無襦，故遂與決得俱時設。若大夫對士射，袒纁襦，設遂亦當在袒後。　大射至揉之。注順放至爲紐。　釋曰：云順，放之也者，以袂向下，於弓隈順放之。云觀其安危也者，案考工記弓人云：其弓安，其弓危者，以弓弱者爲危，其弓強者爲安。則此云觀安危者，謂試弓之強弱。　公旣至乗矢。　注公下至尊也。　釋曰：案上三耦射者，上射射訖，乃次下射。此公爲下射，當後射。今君射前於賔，故鄭云先發不留尊也。　注階西至降位。　釋曰：案上文賔受獻訖，降立於階西，東面，此云反位於階西東面，故云反位也。公即至復筵。　釋曰：此公與賔復升即位者，公卿以下當繼射，公與賔當觀之，故?就位也。　司馬至如初。　釋曰：自此盡就席，論射訖取矢委於楅之事。　注司馬至乗矢。　釋曰：知司馬是司馬，正，司馬師亦坐乗矢者，此經皆言如初，案上畨射，司馬正與司馬師乗矢，故知也。　注異束至殊之也。　釋曰：公卿皆異束，但言大夫者，公卿自相對，其矢俱束之，及其脫之，亦拾取。但三耦之内，大夫以士耦之，士矢不束，大夫束之，故曰尊殊之。下注云：不言君矢，小臣以授矢人於東堂下可知。知者，以其小臣取矢，明取之以授矢人。　注此言至於楅。　釋曰：云此言其?前小臣委矢於楅者，案上文司馬降，釋弓如初，在小臣委矢之上，其司馬降釋弓之時，卿大夫即?就席，委矢當依司馬命取矢之下，不失其次，故不即見卿大夫?事，是以於此特言司馬降釋弓，與卿大夫?爲節耳，故鄭亦言其次第也。　司射至去扑。　釋曰：自此盡共而俟，論數筭之事。直言去扑，不言去矢，矢亦去之，是以下文司射執弓，挾一个，搢扑，明此時去矢，後更挾之。　司射命設豐。　釋曰：自此盡徹豐與觶，論二畨射訖行射爵之事。　注弟子至略之。　釋曰：自此以上，其䟽見於郷射，於此不復言。云不授者，射爵猶罰爵，略之者，案詩云：兕觥其觩，旨酒思柔。注云：觩，陳設貌。觥，罰爵，不手授。此飲射爵亦不手授，故云猶罰爵也。案獻酬之爵皆手授之，此不手授，故云略之也。若然，士以下飲罰爵者，取於豐，大夫巳上皆手授，尊之，故下注云授爵而不奠豐，尊大夫也。其三耦之内，雖大夫亦取於豐者，以其作三耦，與衆耦同事，故不復殊之。　注固襲至挾也。　釋曰：云固襲，說決拾矣，復言之者，起勝者也者，起勝者射畢之時，降堂，皆就次襲說決拾矣，故云固襲。今復言之者，以其勝者更袒決，遂，故復言不勝襲說決拾，欲與勝者相起復發，故復言之也。　注不勝之黨無不飲。　釋曰：以其經云三耦及衆射者皆升飲射爵者，言?之，明知不勝之黨無不飲。但大射者所以擇士以助祭，今若罰爵在於不勝之黨，雖數中亦受罰。及其助祭，雖飲射爵，亦得助祭。但在勝黨，雖不飲爵，若不數中，亦不得助祭。以其飲罰據一黨而言，取其助祭取一身之藝，義故不同也。　注先升至禮然。　釋曰：云亦因相飲之禮然者，案郷飲酒、郷射獻酬之禮，獻者在右，酬者在左，故云亦也。　注立卒至執弓。　釋曰：案郷飲酒皆祭，坐卒爵，拜旣爵，故此決之受罰，不備禮也。云右手執觶，左手執弓者，以其執弛弓，不釋於地，明知未飲時兩手執弓，今受罰爵，右手執爵，爲便左手執弓可知。　不勝者先降。　注後升至並行。　釋曰：云後升先降，略之，不由次也者，案上文勝者先?，此文不勝者先降，故云略之不由次。云降而少右，復並行者，見下文與?飲者相左，明降至堂下。此二人少右，復並行，以其辟升者在左故也。　若賔至不升。　注此耦至尊也。　釋曰：知此耦謂士者，以大夫坐於上，士立於下，經云耦不升，故云此耦謂士也。是以鄭解其意：云：諸公卿或闕，士爲之耦者不升，其諸公卿大夫相爲耦者不降席，以其大夫在堂上，故云不降席。云重恥尊也者，解士不升，大夫巳上不降席，意以其卑者對飲尊者，是可恥之事，不對飲，是重恥尊者也。　注雖尊至夫也。　釋曰：云不可以已尊枉正罰也者，正罰，謂上文飲者在左，勝者在右，於西階之上，北面跪取豐上之觶飲之是也。今雖不取於豐，亦於西階北面，是不可以已尊枉正罰也。　若飲至降拜。　注侍射至禮也。　釋曰：云侍射，賔也者，以其賔與君對射，耦自相飲，故知侍射者賔也。云飲君則不敢以爲罰，從致爵之禮也者，罰爵，如上文罰者，飲之而巳，今則從燕臣致爵於君之禮，下文所謂夾爵者是也。但此經云角觶，與上文觶皆是三升曰觶，觶與角連，故謂之角觶。或單言角，或單言觶。是以禮記少儀云：侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗爵而請不角。注云：角謂觥，罰爵也。於尊長與客，如獻酬之爵。又詩云：我姑酌彼兕觥。毛傳云：兕觥，角爵。箋云：兕觥，罰爵。是其角觶、兕觥皆罰爵。此角觶以兕角爲之，非謂四升曰角者也。若然，此角觶對下文飲君云象觶，故云角觶。謂賔酌如兕，自飲君，即下文賔降洗象觶，亦從獻酬之爵，不敢用罰爵也。　注賔復至夾爵。　釋曰：云所謂若飲君，燕則夾爵者，言所謂郷射文。彼云燕者，則此經夾爵也。　注不祭象射爵。　釋曰：案上文受罰者取爵於豐，飲之不祭，此飲君爵不祭，是以賔飲夾爵亦不祭，皆與射同，故云象　司宫至於篚。　注爲大至五升。　釋曰：自此盡侯而俟，論設尊獻服不之事。云不於初設之者，不敢必君射也。君不射，則不獻大侯之獲者。若然，此設大侯之獲者，君不射則不設之。不豫設者，不敢必君射。案上張侯，先設大侯，君射大侯，張之必君射者，但聖人設法，一與一奪，以大射者爲祭擇士，所以助祭，人君不可不親，故奪其尊，使之必射，故豫張大侯。至此設大侯之尊，君射訖乃設之者，許其自優暇，容有不射之理，是以不射則不設，射乃設之。云散，爵名，容五升者，案韓詩傳云：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。是其散容五升也。　司馬至服不　注言服至西面。　釋曰：云服不者，著其官，尊大侯也者，自此巳前，皆以事名之，於此而言服不，著其官，言尊大侯故也。云服不，司馬之屬者，以其服不在大司馬下，六十官之屬者。云掌養猛獸而敎擾之者，猛獸，熊羆之屬。敎之使擾馴人意，象王者服不服諸侯，使歸服王者。云洗酌皆西面者，以其設尊設洗皆東面，故知洗爵酌酒皆西面向之也。若然，獻旅食尊，後酌者爲背君，此西面，不嫌背君，以其南統於侯故也。　服不至受爵。　注近其所爲獻。　釋曰：云近其所爲獻者，以其服不得獻，由侯所爲，故不近乏，而近侯獻之，故云近其所爲獻也。　司馬至反位。　注不俟至反位。　釋曰：云不俟卒爵，略賤也者，案上文獻服不訖，又案下文卒祭左个之西北三歩，東靣，設薦俎，立卒爵。若然，卒爵禮祭侯訖，今司馬反位在未祭俟之前，故略賤也。云此終言之，獻服不之徒乃反位者，但大侯尊，服不與其徒二人共在獲所，獻服不，亦兼獻徒。此經唯見獻服不，不見獻其徒，即云司馬反位，明獻徒移始反位，是以知反位者終言之。其實獻徒後乃反位，故下注云司馬正皆獻之是也。宰夫至折俎注宰夫至脅肺。　　釋曰：云宰夫，有司，宰夫之吏也者，諸侯宰夫是士，而宰夫有司，明是宰夫之吏府史也。引郷射記者，此俎實無文，故引之爲證。　卒錯至從之。　注不言至右个。　釋曰：云國君大侯服不負侯，其徒居乏待獲，變其文，容二人也者，案上注云：天子服不氏，下士一人，徒四人，掌以旌居乏待獲。鄭言容二人者，欲見服不與徒二人皆得獻，故鄭云司馬正皆獻之。

云適右个，由侯内者，以其旣祭左个，次祭右个，乃祭於中，故云適右个。由侯内。　獲者至祭酒。　注祭俎至未聞。　釋曰：云祭俎不奠爵，不備禮也者，言祭俎者，謂祭俎上肺，但肺有二種，此云祭，是祭肺也，非是離肺。知者，案郷射記云：獲者之俎，折脊、脅、肺、臑。又曰：釋獲者之俎，折脊、脅、肺，皆有祭。則此俎祭肺亦離肺。若然，凡祭，祭肺皆不奠爵，是其常。云此不奠爵，不備禮者，但祭肺、離肺兩有，祭肺不奠爵，若空有祭肺，亦不奠爵。今祭俎不奠，故云不備禮。云天子祝侯曰以下，周禮梓人文。云諸侯以下，祝辭未聞。知諸侯不與天子祝辭同，而云未聞者，以本所射侯，天子中之，則能服諸侯，諸侯中之，則得爲諸侯。若天子云抗而射女，諸侯則不得云抗而射女，是以知祝辭有異，但未聞耳。　注郷射至三祭。　釋曰：以其左右及中，故三者皆三祭，非謂一處有三祭。　卒祭至東面。　注此郷至卒爵。　釋曰：云不北面者，嫌爲侯卒爵者，前服不受獻之時，侯西北面者，欲歸功於侯故也。今卒爵雖同舊處而東面者，以其前受獻爲已，今卒爵還爲已卒爵，故東面，是以云不北面者，嫌爲侯卒爵也。　設薦至卒爵。　注不言至立飲。釋曰：云不言不拜旣爵，司馬正巳反位，不拜可知也者，決郷射獲者薦右東面立飲，不拜旣爵，此則不言之，以其司馬在，對司馬不拜旣爵，司馬巳反位，不拜旣爵可知，故不言。引郷射禮者，此不言立位之處，當同郷射薦者東面立　司馬至之禮。　注隷僕至可知。　釋曰：云隷僕人，埽侯道者，謂君射時初埽之時，亦是隷僕人也。云巾車張大侯者，舉尊者而言，其參侯、干侯亦張之，是以上文司馬遂命量人、巾車張三侯，此直云大侯，舉尊而言也。云及參侯、干侯之獲者，以其上文以獻大侯服不獲者，明此經獲者是糝侯、豻侯可知。云隷僕人，巾車於服不之位受之，知者，以其隷僕人、巾車素無其位，而經云如大侯之禮，明就大侯之位受獻，是以鄭云功成於大侯也。云不言量人者，此自後以及先可知者，案上張侯之時，先言量人，後言巾車。君射之時，乃有隷僕人，埽侯道受獻，先言隷僕人，後言巾車，是自後以及先，隷僕尚得獻，明量人在巾車之先，得獻可知。　注隷僕至而南。　釋曰：知自服不而南者，雖無正文，以其受獻於服不之位，明繼服不而南可知。　司射至少南。　釋曰：自此盡反位，論獻釋獲者之事。　注文武不同。　釋曰：言文武不同者，以其獻獲者於侯西，北面受獻，歸功於侯，是其武獻。釋獲者升堂酌酒，東面獻之，就釋筭之所，是其文，故云文武不同。　注俎與至爲異。　釋曰：云俎與服不同者，以其俱用一俎。云唯祭一爲異者，上祭侯之俎引郷射，獲者俎與薦皆三祭，鄭郷射注云：祭侯三處。至此獻釋獲者，不主祭侯，正唯一祭俎耳，故云唯祭一爲異。　注祭俎至備禮。　釋曰：上祭侯之時，祭俎不奠爵，不備禮。至此祭俎，亦祭肺，不奠爵，賤，亦不備禮。注亦辟俎也。　釋曰：以其薦俎相將，薦旣辟俎亦辟可知。　司射至反位。　注爲將復射。　釋曰：自此盡于公如初，論司射請公爲三畨射事。注云：不升堂，賔諸公卿大夫旣射矣。聞之可知者，決前司射?堂請射于公?，今不升者，諸公卿大夫前巳射，聞之矣。　反搢至取矢。　注曏言至言耳。　釋曰：自此盡襲反位，論三耦與卿大夫取矢之事。云曏言拾者，謂第一射時，三耦云拾取矢。云是言序者，謂序出次時，一耦先後互者，皆次序出次，至庭拾取矢，　司射先反位。　注言先至先也。　釋曰：云曏不言司射先反位，三耦未有次外位，無所先也者，凡言反位者，謂前巳有位，今乃反之，是今禮反於舊位。舊位第一畨之時，三耦次外舊無位，司射雖先有位，不得言先反位，是以決之。　三耦至如初。　注小射至代之。　釋曰：云禮殺，代之者，決第一畨，不言小射，正作取矢。三耦至三耦。　注皆進至從初。　釋曰：云凡繼射，命耦而巳，不作射，不作取矢，從初者，言凡繼射命耦者，前三耦卒射後，大夫降至三耦之南，西面北上，司射東面于大夫西比耦。大夫與大夫命上射曰：某御於子。

命下射曰：子與某子射。卒，遂比衆耦云云。至公即席後，賔?階復位，還筵，而後卿大夫繼射，後衆皆繼射，釋獲皆如初。注云：諸公卿言取弓矢，衆言釋獲，互言也。旣，司射注：司射所作唯上耦。是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦無作拾文，故曰不作取矢，從初從三耦法也。　注說矢至謙也。　釋曰：云自同於三耦，謙也者，以其三耦是士之束，旣是大夫，若束則異於三耦，故云說矢束，自同於三耦謙也。郷射坐說矢束，注云：說矢束者，下耦以將拾取。彼不言同三耦者，彼三耦非大夫故也。注大夫至下位。　釋曰：諸公卿大夫自爲耦者，拾取矢在前。大夫與士耦者，說矢束，拾取矢在後。今待大夫反位，公卿乃?就席者，以其上大夫與下大夫同是大夫爵，但上下有異耳，故上大夫待下大夫反位，乃後升就席。　注請奏至者乎。　釋曰：云請奏樂以爲節也者，謂若天子騶虞九節，諸侯貍首七節，大夫采蘋、士采蘩皆五節。云始射，獲而未釋獲者，謂第一畨三耦射中時，雖唱獲，未釋筭。云復釋獲者，謂第二畨衆耦皆射，釋筭未作樂。云復用樂行之者，謂第三畨射，非直釋筭，復用樂焉。云射用應樂爲難者，但禮射，其容體比於禮，其節比於樂，又須中於侯，名爲應樂節。云孔子曰者，禮記射義文。引之者，證射用應樂而爲難之意。　注言君至北面。　釋曰：云樂正在工南，北面者，此時工在洗東，西面；樂正在工南，北面；司射在西階下，東面。經云命樂正者，東面遥命之。　注不與至下五：　釋曰：引學記者，證鼔得與樂爲節之事。云凡射之鼓節，投壷其存者也者，射之鼓節多少無文。案今禮記投壷篇圖出魯鼓薛鼔云：取半以下爲投，壷節，盡用之爲射節，是其投壷存者。云周禮射節，天子九以下者，是射人、樂師皆有此文。引之者，證射節多少。上射至若一　注樂正至重節。　釋曰：云貍首，逸詩曽孫也者，以其貍首是篇名，曽孫是章頭。知者，以其射義上文云其節，天子以騶虞，諸侯以貍首，卿大夫以采蘋，士以采繁。以?言之，騶虞、采蘋是篇名，貍首篇名可知。射義下文諸侯君臣盡志於射，又云：故詩曰：曽孫侯氏，四正具舉，小大莫處，御于君所。注云：此曽孫之詩，諸侯之射節也。四正，正爵四行也。四行者，獻賔、獻公、獻卿、獻大夫，乃後樂作而射也。上云貍首，下云曽孫，曽孫，章頭也。是以鄭云曽孫其章頭，射義所載曽孫侯氏是也。云後丗失之，謂之曽孫者，以曽孫爲篇名，是失之。云曽孫其章頭也，是正丗人也。云小大莫處巳下，則燕則譽以上，皆射義文。彼注以燕以射，先行燕禮乃射是也。云閒若一者，調其聲之䟽數重節者，謂九節、七節、五節中閒相去或希䟽，或密數中閒使如一。必䟽數如一者，重此樂故也。大師至初，儀　注不以至其目。　釋曰：此經云如初者，皆如上第二畨射法，唯作樂爲異耳。云辟不敏也者，若以樂志不與樂節相應，則見君不敏。今不以樂志遟速從心，其發不必應樂，是辟不敏也。引春秋傳者，定八年左氏傳文。正月，公侵齊，門于陽州。其時魯人顔息射人中眉，退曰：我無勇，吾志其目也。服氏注云：志中其目，是非其誠，詐以自矜。引之者，證志是意所儗度也。　注側持至射也。　釋曰：上文皆云挾一个，此經云執一个，故上注云方持弦矢曰挾，以其將射故也。此注云側持弦矢曰執，謂鏃向上，故云兼矢於弦，尚鏃將止，變於射也。案郷射禮云：矢不挾，兼諸弦弣，不言面鏃。此言面鏃，不言兼弦弣，各舉一邊，省文之義。言兼弦弣者，一矢兼弦，三矢兼弣也。　注諸所至薦俎。　釋曰：云皆俟備君復射者，但射巳三畨於後，或射或否，但臣不敢必君射，故備擬於君也。云釋獲者亦退其薦俎者，前辟薦俎，今旣退中與筭，薦俎不可虚留，明亦退之可知。　公又至反位。　釋曰：此一節論射訖，爲大夫舉旅之事。　司馬至公許，　釋曰：自此盡反位坐，論徹俎?坐安燕之事。　大夫降復位。　注門東北面位。　釋曰：云大夫降者，大夫雖無俎，以賔及公卿皆送俎，不可獨立於堂，故降復位。云門東，北面位者，謂初小臣納卿、大夫門東北面揖位。案下文賔諸公卿皆入門，東面北上，謂在西階下。知大夫不復在西階下位者，以其言復位者，復前位，其西階下舊無位，故知非西階下。若然，公卿入西階下，鄭云諸公卿不入門而右，以將燕，亦因從賔者也。大夫以公卿未入，不可猶居西階，故在門東北靣位也。　羞庶羞。　注羞進至鶉鴽。釋曰：知有?肝膋者，此大射先行燕禮燕法，其牲唯有狗。又案内則云：肝膋，取狗肝一，幪之，以其膋濡炙之，舉燋，其膋不蓼。注云：膋，腸閒脂。故知此羞中有肝膋也。又知有狗胾醢者，以其公食大夫有牛胾炙、半胾炙、豕胾炙，此燕無三牲，故知胾醢亦用狗。知有缹鼈膾鯉者，案六月詩云：吉甫燕喜，旣多受祉。又云：飲御諸友，炰鼈膾鯉。故知有此也。公食大夫有王事之勞乃有之，故六月詩鄭注以吉甫逺從鎬地來，又日月長乆，今飲之酒，使其諸友恩舊者侍之，又加其珍羙之饌，所以極勸之也。是有王事之勞乃有之，無王事之勞則無，故公食大夫不見也。又知有雉兎鶉鴽者，公食大夫二十豆，有此四者，此仍引内則上大夫二十豆者，不引二十豆，盡以其二十豆有三牲之物，此狗，故唯引此四者。　大夫祭薦。注燕乃至成禮。釋曰：云燕乃祭薦，不敢於盛成禮者，此大夫卑，不敢與公卿同時於盛成禮也。　司正至位坐。　注皆命至序端。　釋曰：云興對必降席者，經直云興，不言降席，鄭知降席者，以爲反坐，故知降席也。言敬也者，決上文司正命賔與大夫以我安，雖未坐，不云降而對，故以此爲敬。若然，上不降席者，彼直云安，未盡殷勤，故不降。此命使醉，是盡殷勤，故興降，加敬也。知司正退立西序端者，案司正監酒，此將獻士，事未訖，亦如郷飲酒監旅時，立于西序端也。　主人至拜送。　注獻士至作觚。　釋曰：自此盡奠于篚，論獻士及祝史等之事。云獻士用觶，士賤也者，言獻士用觶，對上獻大夫巳上觚觚二?，觶三升。用大者賤，用小者尊，故云士賤也。　注其他至受爵。　釋曰：云其他，謂衆士也者，長謂士中之長，次云士，謂長巳下，又云其他謂衆士者，亦謂二十七士，以其下經旅食謂庶人在官，故知此非府史以下。　注司正至其佐：　釋曰：案燕禮薦司正與射人一人，司士一人，執幂二人，此不言其數，又不言司士與執幂者，以射人是小射正，非一人，互見執事，執事者皆同獻，不言其數，不言執幂者二人，文不具。　注士旣至略賤。　釋曰：云畢獻薦之，略賤者，案上獻士立飲，是畢獻訖，乃云乃薦司正與射人于觶南，是獻士又獻司正巳下。若然，薦士當在乃薦司正上，至此言之者，其實薦士在乃薦司正上，今此更言士得獻訖，立在東方，立畢乃薦，不畢獻，待司正薦，乃薦士也。是以薦司正言乃者，緩辭，明司正巳下薦在士後也。　注主人至略之。　釋曰：知主人旣酌西面，士旅食北面受之者，以其不可背君南面授，故知位之如此。若然，大史等亦北面，則亦西面授酒也。其小臣師等，案上文位在阼階東南，自然北面授　賔，降至再拜。　釋曰：自此盡旅酌，論賔舉爵爲士舉旅行酬之事。　注賔受至再拜。　釋曰：云賔受公賜多矣，禮將終，冝勸公，序厚意也者，上文爲賔、爲卿、爲大夫舉旅，皆臣自致爵，今此其賔爲士舉旅行酬，因得爲賔致爵於君，故鄭云序賔厚意也。　注反位至爲觶。　釋曰：自此巳前，賔位在西階下，東面無席，戸牖之閒位則有席。此賔升成拜，不言降反位，明反位者，反於戸牖之閒席位。云此觚當爲觶者，凡旅酬皆用觶，獻士尚用觶，故知觚當爲鱓。下經觚亦當爲觶。　有執爵者。　注士有至授之。　釋曰：知士有盥升者，以其爲公卿大夫使行旅，不可不絜。知是士者，案下文云士有執膳爵者，有執散爵者，故知士有盥升，主酌授之。　注欲令惠均。　釋曰：以堂上公卿大夫旅徧，并堂下之士，故云欲令惠均也。　注興酬至異也。　釋曰：云興酬士者，決向來堂上相旅，皆坐相酬，執爵者行之。大夫未能受酬者，輒興西階上，故鄭云士立堂下，與上坐者異也。　注祝史至及焉。　釋曰：鄭知祝史以下皆得旅酬者，前得獻，祝史與旅皆得獻，明此旅酬得之可知。　士旅酌。　注旅序至爵者，　釋曰：云無執爵者，對上文卿大夫等有執爵者，以其坐故也。士無執爵者，以其賤，不坐，故以次自酌以相酬，無執爵者也。　注獻庶至無事：　釋曰：獻酬之禮，庶子巳下最後得獻。若獻庶子之後，正禮畢，不得更有射事，故命復射在獻庶子之前。　注司射至心也。　釋曰：此乃三畨射後，爵行無筭，直非懈怠，復有醉者，是以不可恣心所欲。　注拜君至在上。　釋曰：云不言賔賔，從羣臣禮在上者，謂初酬賔直言賔，再舉旅言若長，不專於賔，巳是禮殺。第三舉旅，云唯公所賜，若賔若長，至此賔士舉旅，直云唯公所賜，復不言若賔若長，賔從羣臣，禮在上。　注其功至中者，　釋曰：上文第二畨、第三畨，唯公得中，三侯皆釋獲，至此燕後復射，禮殺，臣與君同，是以鄭云和者益多，尚歡樂也。云其功一也者，謂三侯所中皆是功，故云一也。云矢揚觸或有參中者，卿大夫主射參侯，士主射豻侯，其中或揚觸，容中別侯，皆與釋主人至之禮。　注：庶子至西上。　釋曰：云小樂正在頌磬之北，右也。工在西，即北面者，工在西，謂遷樂於下時大師、少師、上工立於鼓北也。云工遷於東則東面者，案上遷樂於東之時，直云大師、少師、上工皆東坫之東，不見小樂正從之，明留在西縣之北，東面向工矣。云大樂正在笙磬之北，左也，工在西則西面者，案上文司射東面命樂正，單言樂正者，謂大樂正旣東面命之，則大樂正元立於東矣。以其工在西階下，故知西面向之矣。云工遷於東則北面者，案上文樂正及位，大師旣西面，明樂正北面可知。是以郷射工遷於東，西面北上，樂正北面立于其南，此亦與彼同北面也。云國君無故不釋縣，二正，君之近官也，言此者，人君路寢之廷，樂縣不釋樂正與僕人正同掌樂事，是君之近官也。云同獻更洗，以時事不聮也者，以其雖同獻於阼階上，獻有前後，故更爵洗之，是以云時事不聮也。云庶子内小臣位在小臣師之東者，案公食堂上夾北有宰夫，内宰在東北，此射禮堂上夾北無宰位。又案執事者堂上，又非樂人，不得在樂正位，以其與小臣師同名小臣，故知小臣師之東也。又云少退西上者，見公食在宰東北，少退，故知此亦少退。知西上者，以此位皆西上故也。　無筭爵。　釋曰：自此盡無筭樂，論爵與樂恣意無數之事。　注酬之至者來。　釋曰：凡行酬之法，轉爵遞飲。今膳散兩有冝，得即飲，猶待公卒爵乃飲，猶代飲然。明惠從公來，嫌得即飲不代，故著嫌不卒爵然後飲，故曰嫌不代。　注燕之至意也。　釋曰：云燕之歡在飲酒者，諸安燕之歡，正在於飲酒，故受公爵者更酌，反奠於公所，擬公更賜爵，是其歡燕成之意也。　注乃猶而也。　釋曰：鄭轉乃爲而者，乃是緩辭，於理不切，故爲之也。　注?不至臣禮。　釋曰：於例，臣於堂下再拜稽首，得小臣以君命辭，其拜不成，當升成拜。今直?不成拜者，以其拜於下，是臣之正禮，故鄭云於將醉正臣禮。　注卿大至卒之。　釋曰：上文卿大夫酬辯，始酬士，公命徹幂，公卿以下降而爵止，是以卿大夫升反席，士以下相酬而卒之。　宵則庶子執燭。　釋曰：自此盡篇終，論禮畢，容公卿出入之事。　賔所至遂出。釋曰：案郷飲酒、郷射賔出，無取脯，賜鍾人之事者，彼是臣禮，此爲君法，故詳略不同。　公不送。　注臣也至禮也。　釋曰：案燕義云：使宰夫爲獻主，臣莫敢與君亢禮。曏來安燕交歡，君若送之，是臣與君亢禮，故君不送賔也。故燕禮注云賔禮訖臣禮是也。　公入驁　注驁夏至入也。釋曰：云驁夏，亦樂章也者，案周禮鍾師有九夏，皆樂章，其中有驁夏，如陔夏，故云亦樂章也。云以鍾鼓奏之者，案鍾師以鍾鼓奏九夏，鄭云：先擊鍾，次擊鼓。故云以鍾鼔奏之。云其詩今亡者，鄭注鍾師云：九夏皆詩篇名，頌之族?也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以頌不能具，是其今亡。云此公出而言入者，射宫在郊，以將還爲入者，天子射在虞庠，周之小學，祖西郊。案郷射記於郊則閭中，鄭注云：諸侯大學在郊。是諸侯大射所，故言入者，射宫在郊，以將還爲入也。鄭知燕在路寢者，燕禮記云：燕，朝服於寢，與羣臣賔客燕，不合在燕寢，故知從路寢也。此篇所解多不具者，以其諸侯大夫射，先行燕禮，大射三畨，多依郷射，是以與禮同者，於此不復重釋之也。

儀禮䟽卷第十八