牺尊辨胡翰

牺尊辨胡翰

礼有牺尊，即，献尊也。司尊?曰：其朝践用两献尊，其再献用两象尊。郑氏读献为牺，又音牺，为摩莎之莎，非也。献举其事，牺言其象，其为尊一而巳。以其尊之一而谓其者，亦同，不可也。牺尊与象尊相须，郑氏谓牺尊饰以翡翠，象尊以象鳯皇，其说亦非也。盖牺尊为牛形，象尊为象形，皆周尊也。王肃云：牺象之尊，全刻牛、象之形，凿背为尊。宋刘杳言：古者牺尊、?尊皆刻木为鸟兽，凿顶及背，以出纳酒。二家之言近之。而杳又云：鲁郡地中得大夫子尾送女噐，有尊作牺牛形。晋永嘉中，青州盗发齐景公冡，获二尊，状?牛象，意者古之遗制也。苟以为刻木安䏻乆，置地中不坏，或谓牺尊画牛，象尊画象，亦以木耳，非古之遗制也。盖二尊皆以铜为之，其取义皆以牛象而得名。牺尊为牺形，象尊为象形，则牺当读为羲，献当读如宪，各如其字之本音可也。献举其事，牺言其?，不害其为噐之一也。观于閟宫之诗，朱子不取毛氏沙饰之义，而今犹取郑氏摩挲之音，岂非过乎？况杳之言，足以证肃之说，有足信乎？宋皇祐中得著尊，阮逸、胡瑗取其噐有脰，名壶尊可也；著地无足，名著尊可也，未能必其主名。及黄长?见之，始定为著尊。以为尊皆有脰，唯其无足而著地，则礼之明堂位所谓啇尊曰著者是也。后有若长者，安知不以余言为然乎？余故具著于此，以见名物。度　在先王时，不过有司之事，降及后世，虽学者不得而尽考焉，则夫斯礼之失也乆矣。皇明文衡卷之十三。