丧塟篇

丧塟篇

丧塟之制，古今人惑虽不同，然其为惑则一也。古人之惑，空地上以实地下，于是一棺之费，累及千金，一圹之幽，蔵及百物。以为不如是，不足以明人子之心也，是其惑尙近于爱亲。今人之惑，营一塜之地，或迟及十年，谋一穴之吉，必访及百辈。于是有至曾元之时，尚未及葬其髙曾者。大率贫贱者尚易，而富贵者则益难。富贵而骨肉支派少者尚易，富贵而骨肉支派多者则愈难。至有兄延一客，弟聘一师，兄购于南，弟营于北，始则各不相谋，　则各以为是。丧庭出而复返，卜日成而屡移。其故云何？则祈福之念，十倍于爱亲之心；为子孙之谋，百倍于为祖父之计也。是则古人之厚葬，尚近于爱亲，而今人之营塜，则实欲为已谋，为子孙谋耳。其心术之不可问，一至此乎？又古人丧葬之所饰，不过刍灵楮币而巳，今则更増僧尼道士，箫鼓铙吹，于是而死丧之家则一室皆满，丝麻袒免之亲不及僧尼道士之众也，袒跣哭泣之哀，不及箫鼓铙吹之喧也，甚至有为附身附棺之具力不及者，尚可从减，而必借此以饰观者矣。夫铙吹，军中之乐也，钟鼓管籥吉，宾嘉之礼也，而行于丧家可乎？尤可恨者，僧尼道士所诵之经，又必为解?释罪之语，是真视吾亲为愆尤丛集之身，不如此，则罪莫可释，?莫可解也。何其以君子之道待僧尼道士，而以至不肖者待吾祖？若考乎其始，愚民为之；其后士大夫踵而行之。孔子曰：始作俑者，其无后乎！作俑之害，尚至无后，吾不知始创延僧尼道土，箫鼓铙吹者，又将何如也？