○次明六识三受俱不俱二初师不俱轻识古籍2024-02-07 05:51○次明六识三受俱不俱二初师不俱 有义：六识、三受不俱，皆外门转，互相违故。五俱意识同五所缘，五三受俱，意亦应尔，便违正理，故必不倶。 瑜伽等说藏识一时与转识相应，三受俱起者，彼依多?，如说一心，非一生灭，无相违过。：先正释；五俱下，立难；瑜伽下，通妨。成唯识论音响补遗浏览 8点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次明六識三受俱不俱二初師不俱○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱○三明俱不俱二初師不俱二初正釋○三明俱不俱二初師不俱二初正釋 有義：六識三性不俱，同外門轉，互相違故。五識必由意識?引，俱生同境，○次釋或俱或不俱○次釋或俱或不俱 由此或俱或不俱起外緣合?有頓漸故。謂?由此隨緣現義，故五識起或俱不俱。何?？外緣頓○次料簡三俱二初正明俱起二初問○次料簡三俱二初正明俱起二初問 見愛慢三如何俱起？問?，郎以餘部，執見等三，不俱起爲問。○次申正義二初明三因緣因果俱不俱别二初正○次申正義二初明三因緣因果俱不俱别二初正○二明俱?○二明俱? ?如來藏元明心妙。?心?空?地?水?風?火，?眼?耳?舌身意，?色?聲香味觸法，?眼識界○次約俱生受明○次約俱生受明 又此相應受唯是異熟隨先引業轉不待現緣任善惡業?力轉故唯是捨受苦樂二受是異熟生非眞異熟○次釋三初師喜受俱○次釋三初師喜受俱 有義，此俱唯有喜受，恒內執我生喜愛故。○次例藏識明受俱二初徵○次例藏識明受俱二初徵 此?汚意，何受相應？：前初能?識，别立受俱門。今不别立，故徵。問：○次會三能?俱轉示二諦三初總明俱轉○次會三能?俱轉示二諦三初總明俱轉 是故八識一切有情心與末那二恒俱轉若起第六則三俱轉餘隨緣合起一至五点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
