公是先生文钞序

公是先生文钞序

予尝谓文章不本于六经，虽其人才力足以凌厉一时，而总无醇古之味。其言亦必杂于机变权术，至其虚憍恫喝之气，末流或一折而入于时文。有宋诸家，庐陵、南丰、临川，所谓深于经者也，而皆心折于公是先生。葢！先生于书无所不窥，尢笃志经术，多自得于心。所著七经小传、春秋五书，经苑中莫与抗。故其文雄深雅健，摹春秋公、谷两家、大小戴记，皆能神肖。当时先生亦自负独步，虎视一时。虽欧公尚以不读书为所诮，而欧公不敢怨之。世或言先生卒以此忤欧公，今稽之墓志，始知其不然也。然闻先生垂殁，戒其弟：公非先生毋得遽出吾文。百年后当自有知之者。故其家藏遗集，不肯轻以示人。其后东莱水心始极口称之。列之欧王之闲。先生之言。似乎验矣。乃自元以来，文章之道日衰，先生之文复束高阁。而幷其集俱不完。然则不特以经术为文之难即。取经术之文而知好之者亦难也。先生春秋，其传于今者三种，与七经小传皆盛行。总集七十五卷，明文渊阁巳无足本。相传常熟钱氏尝有公是、公非、仲冯三集，而毁于火。若吾郷天一阁范氏、江都葛氏、昆山徐氏，皆不过有原集之什一。后得临川侍郞李丈穆堂本，则视诸家倍之。时方从永乐大典求前辈遗文，得所未见者颇多，因与侍郞合钞，订为二十四卷，而命之曰文钞，从其实也。先生尚有弟子记五卷，乃学者答问之言，皆有关于经学，今亦不存。其偶见于诸书所引者，今为编入附录，将以次缉公非之作幷及仲冯，虽未免泰山豪芒之叹，然犹愈于幷此而失之也。唐说斋文钞序：唐台州说斋以经术史学负重名于乾淳，闲自为朱子所纠，互相奏论，其力卒不胜朱子，而遂为世所訾。方乾淳之学初起，说斋典礼经制，本与东莱，止斋齐名，其后浙东儒者绝口不及。葢其以公事得罪宪府，而要人为之左袒者，遂以伪学诋朱子，幷其师友渊源而毁之。固宐诸公之割席，而要人之所以为说斋者，适以累之，可以为天下后世之任爱憎者戒也。详攷台州之案，其为朱子所纠，未必尽枉。说斋之不能检束子弟，固无以自解于君子。然弹文事状多端，而以牧守刻荀、杨、王、韩四书，未为伤廉，其中或尚有可原者，况是时之官，非一跌不可复振者也。说斋既被放，杜门著书以老，则其人非求富贵者，不可以一偏遽废之，是吾长于善善之心也。予少时未见说斋之文，但从深宁困学纪闻得其所引之言，皆有关于经世之学。深宁私淑于朱子者也，而津津如此，则巳见昔人之有同心。说斋著书，自六经解而下共三百六十卷，文集又四十卷，今皆求之不可得。近于永乐大典中得其文若干首，诗若干首，钞而编之，以备南宋一家之言。因为论其人之本末。或言说斋自矜其博，尝诋朱子不识一字，故朱子劾之。或又言说斋不肯与同甫相下，同甫搆之于朱子。此皆小人之言，最为可恶。要之，说斋之被纠，所当存而不论，而其言有可采者即令朱子复起，或亦以予言为然也。