●三引论证

●三引论证

故无著云：住谓欲愿，修行谓相应等持，降伏谓彼心若散，制令还住。又十八住中，一一皆以住、修、降、伏释之。故知义虽有三，而行是一。住谓欲愿者，欲愿意起，?是发心也。修行等者，平等持心，名为等持。等持?相应，相应?是修行义也。降伏等者，彼心?上相应心也。制令还住，?却使相应也。此?依住修，说降伏义。经论相契，圣旨颇同。故如上说，理实然矣。又十八等者，此是无著，论明竖答三问之意也。若准天?解经，则明横答三问。从须菩提！但应如所教住已下，?为别断?情。今明无著，故有此说。意云：不唯四心，六度之中，有住修降伏之义。其如十八住内，皆有此三。如初住中，度四生，入?槃，是住义。无生可度，是修义。无我等相，是降伏义。初住既尔，余则皆然。故知下，结义。三行一者，三义具足，方成一行。谓空发心降伏，不修行，亦非行。但发心修行，不降伏，亦非行。空降伏修行，不发心，亦非行。如鼎三足，如天三光，阙一不可。译经之妙，其在兹焉。