喻蔽

喻蔽

抱朴子曰：余雅谓王仲任作论?八十余篇为冠伦大才。

有同门鲁生难余曰：夫琼瑶以寡为奇，碛砾以多为贱。故庖牺卦不盈十，而弥纶二仪；老氏言不满万，而道德备举。王充著书，兼箱累袠，而乍出乍入，或儒或墨，属词比义，又不尽羙。所谓陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。

抱朴子答曰：且夫作者之谓圣，述者之谓贤，徒见述作之品，未闻多少之限也。吾子所谓窜巢穴之沈昧，不知八纮之无外；守灯烛之宵曜，不识三光之晃朗；游潢洿之浅狭，未觉南溟之浩汗；滞丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻极也。两仪所以称大者，以其凾括八荒，缅邈无表也。山海所以为富者，以其包笼旷阔，含受杂错也。若如雅论，贵少贱多，则穹隆无取乎宏焘，而旁泊不贵扵厚载也。夫迹水之中，无吞舟之鳞；寸枝之上，无?天之翼；蚁垤之颠，无扶桑之林；潢潦之源，无襄陵之流。巨鼇首冠瀛洲，飞波凌乎方丈，洪桃盘扵度陵，建木竦于沉鲲，横于天池，云鹏戾乎玄象。且夫雷霆之骇，不能细其响；黄河之激，不䏻局其流；骐騄追风，不能近其迹；鸿鹄?翅，不能卑其飞。云厚者雨必猛，弓劲者箭必逺。王生学愽才大，又安省乎。

吾子云，玉以少贵，石以多贱。夫玄圃之下，荆华之颠。九贠之泽，折方之渊，琳琅积而成山，夜光焕而灼天，顾不善也。又引庖牺氏著作不多，若夫周公既系大易，加之以礼乐，仲尼作春秋，而重之以十篇，过于庖牺，多于老氏，皆当贬也。言少则至理不备，辞寡即庻事不畅，是以必湏篇累卷积而纲领举也。羲和升光以启旦，望舒曜景以灼夜，五材并生而异用，百药杂秀而殊治，四时㑹而岁功成，五色聚而锦绣丽，八音谐而箫韶羙，群言合而道艺辩。积猗顿之财，而用之甚少，是何异于原宪也。怀无铨之量，而著述约陋，亦何别于?碌也。音为知者珍，书为识者传。瞽旷之调钟，未必求觧扵同世；格言髙文，岂患莫赏而减之哉？且夫江海之秽物，不可胜计，而不损其深也；五岳之曲木，不可訾量，而无?其峻也。夏君之璜，?有分毫之瑕，晖曜符彩，足相补也。数千万言，?有不艶之辞。事义髙逺，足相掩也。故曰：四渎之浊，不方瓮水之清；巨象之瘦，不同羔羊之肥矣。

子又讥之，乍入乍出，或儒或墨。夫发口为言，著纸为书，书者所以代言，言者所以书事。若用笔不宜杂载，是论议当常守一物。昔诸侯访政，弟子问仁，仲尼答之，人人异辞。盖因事托规。随时所急。譬犹治病之方千百。而针灸之处无常。却寒以温。除热以冷。其于救死存身而已。岂可诣者逐一道如齐楚而不改路乎。陶朱白圭之财不一物者丰也。云梦孟诸所生万殊者。旷也。故淮南鸿烈。始于原道淑真。而亦有兵略主术。庄周之书，以死生为一，亦有畏牺慕龟，请粟救饥。若以所言不纯而弃其文，是治珠翳而剜眼，疗湿痺而刖足，患荑莠而刈谷，憎枯枝而伐?也。

抱朴子外篇卷四十三终。