大夫士庙当有主说

大夫士庙当有主说

大夫士之庙祀也，一以为有主，一以为无主。谓之无主者，郑、许愼也。谓之有主者，徐邈、清河王怿也。或问宜何从？予告之曰：庙所以栖主也。大夫三庙，士一庙。使其无主，则祭于寝足矣。庙何为者，祔之言附也，以主升附也。士虞礼以其班祔。丧服小记：祔必以昭穆，亡则中一以上。使其无主，又何所冯以班昭穆乎？许氏知其说之不可通也，曲为之解曰：大夫束帛依神，士结茆为蕝。此不根之辞，以臆剙之者也。或问：礼经无有主之文，柰何？予又曰：经不明言有主，亦不言无主也。檀弓重主道也，商主缀重焉，周主重彻焉。竝非指天子诸侯为说也，则大夫士宜有主者。一。孔子曰：祭祀之有尸也，宗庙之有主也，示民有事也。以此坊民，民犹忘其亲。亦非专指天子诸矦也，则大夫士宜有主者二。徐?所引左氏春秋，其义甚长，而许氏顾驳孔悝反祏之举，以为出于时君所赐，吾不知其何据也。陈祥道曰：重主，道大夫。士有重尸神?，大夫、士有尸，大夫去国载祏，孰谓大夫、士无主乎？斯可以辟郑许之妄矣。然则庙主之制宜何如？按：重，凿木为形如札，士三尺，卿大夫五尺，诸矦七尺，谓未葬未有主，故以重当之。是则主制虽无考，其修短宜略，与重彷可知也。又有谓天子主长尺二寸，诸矦一尺，大夫士而下。当以次杀云。