龙池圣徳颂

龙池圣徳颂

臣闻昔者玄徳升闻，皇天眷命，元圣有作，上帝何言。必见意于休徴，不忘象于幽賛。惟兹降鉴，若曰专精。道周万物者其神充，功济生人者，其祥大。粤若古始，肇有君臣，巢燧之前，寂寞无纪，书契而后，焕炳可观。若乃鬼神睢盱，品彚纷错，性命未正，吉㐫不定，而太昊氏将通其徳，则河为之出图，人食未粒，鸟兽是茹，时不耕稼，噐无耒耜，而神农氏将教其本，则天为之雨粟。?尤不道，炎帝不制，铜铁铸兵，豺狼横厉，而轩辕氏将禁其暴，则天为之降玄女。洪水方割，下人昬垫，尧徳莫能弭其灾，舜功不能除其害，而夏后氏将㡳其绩，则洛为之出书。自兹以还，殆三千歳矣。其间木火更王，云物告符，有若狼衘钩，鱼跃舟，素灵哭，黄星见。岂不以汤徳有慙，武善未尽，汉道既杂，魏方亦偏，唯以一至之应，且为兴王之兆，则未有锡真符，圣受明命，远与大禹相续，超与上皇比崇，如我国家之盛者焉。洪惟龙池，盖天之所以祚圣，即今上卜居之旧，真京师爽垲之所。傍无窦泽，中勿滥泉，非常而灵液㳙流，无几而神池浸广。荣光休气，若烟若云，所未尝有。则此之出，清可以鉴，而深不见底，鳞介瑰诡，于牣其中，时莫知其所然，日徒见其有异。中宗采识者之议，压王气而来逰；圣上处或跃之时，出飞龙而合应。临淄，始封也，邸第在焉；上党，历试也，灵符绍至。天其以是求命。我唐图象丁宁，有所底止，其若兹也。夫，成数有时而否，至理无代而亡。固在乎大圣之生，乗运而作，鼓天下之动，安天下之危。故将顺成功，自古之启佑也如彼；充定多难，自天之叶賛也如此。初中宗韦氏，后党窥?，大盗狃于得志，群慝起而擅权，若缀旒然。当此时也，天与若不取，鬼谋或不恊，则我祖宗之业，无乃将坠，而亿兆之命，亦犹倒悬。圣上蹙之，提劒而起，雷霆一奋，祅沴以清，内难既衰，外虞有谥。推戴太上，照临万邦。实天之为，与人更始。系皇綂，维乾纲，决绽?坏，荡瑕涤秽。而乃阙典咸备，旧章悉举。处穷尽逹，在困必通。品物资以再生，寰区为之一变。然后返华伪于朴，还浇漓于淳。以大道为原，以至仁为根。动推是心，以御于事。人见徳而兴行，神享诚而介福。故不在于刑罚，不在于祷请，大造裁成，玄猷允塞。有如阳春播泽，触?皆滋，太山起云，无远不徧。虽昆虫草木，与蛮貊要荒，乐其所生，安其所习，在牛羊而勿践，有干戈而载戢。又况于衣冠华夏，礼乐家邦，而不刑于斯湏，不乆于渐渍者也。夫然，何教非徳，何化非经，何能事之不举，何醇精之未极，周漙洋溢，於穆缉熈，至于太和，莫不允若。体侔天地之大，事出皇王之表，岂擎跽曲拳，尽礼极力，将用彦圣，不啻其口，所能称诵于吾君，所可殆庶于至徳。且往者之有开也，天感精以降圣，圣敬命以奉天，此诚有元则钦明文思，及兹报本，必严祗斋栗，灵庆以属之，神化以答之，与初相明，其徴乃著，?纶先兆，非笃信欤？由是言之，綂天者人，合符者圣，而差徳序命，殊尤卓绝，岂多乎哉。至如古之兴王，必有所感，五帝更尚，五运旁通，土者黄中之精，于金为王，水者善利之物，于土为配。茍膺期而有来，必合徳而为表，是则然矣。天其或者亦以阜育群化，发挥茂祉，始告以圣有明徴，终成乎帝之神册，因其立象之本，㑹以相乗之数，则载代六百，历纪千年，变而通之，胡可量也。宗子宗正卿褒信郡王璆等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相与，诣阙上言。天意昭著，固巳乆矣，人事符合，亦云至矣。而一徳是建，太阶既平，灵台灵沼，赫赫明明。天之为大，虽莫能名，皇王之镐，岂无颂声。上初克让，抑而未许。至于累请，乃曰俞哉。史臣不敏，敢献颂曰：

茫茫元昊，载凝载薄。在帝庖牺，继天而作。浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以兴。龙图龟书，二王是膺。汤武巳下，夫何足徴。右元命：

于铄巨唐，乗运而起。纉禹之迹，系尭之纪。五圣在天，丕命曾孙。高视河洛，同符混元。亦有黄龙，出于灵沼。明明穆穆，天子之表。右圣徳。

倬彼东井，昭章于天。沉精降液，下为灵泉。灵泉有泚，其深无底。泌之洋洋，其甘如醴。清徳之鉴，柔道之体。洪源濬规，实天之启。右灵泉。濯濯灵泉，洞?皇祇。滋液流衍，化为神池。曰止曰行，惟圣之作。匪鳣匪鲔，惟龙之跃。植物斯生，动物斯乐。天眼有见，曾是不涸。右神池。

灵有休气，纷纷郁郁。如山之包，如云之簇。潜龙在下，聸乌斯屋。兆云其吉，周爰咨询。既契我龟，又叶我人。镐虽旧京，其命惟新。右休气。

蜿蜿黄龙，神池自出。灵化恍惚，喷云沃日。告帝之符，其仪孔吉。或潜于泉，或见于田。与时顺动，亦应乎天。克配我皇，无得称焉。右黄龙。