龍池聖徳頌

龍池聖徳頌

臣聞昔者玄徳升聞，皇天眷命，元聖有作，上帝何言。必見意於休徴，不忘象於幽賛。惟茲降鑒，若曰專精。道周萬物者其神充，功濟生人者，其祥大。粤若古始，肇有君臣，巢燧之前，寂寞無紀，書契而後，煥炳可觀。若乃鬼神睢盱，品彚紛錯，性命未正，吉㐫不定，而太昊氏將通其徳，則河爲之出圖，人食未粒，鳥獸是茹，時不耕稼，噐無耒耜，而神農氏將教其本，則天爲之雨粟。?尤不道，炎帝不制，銅鐵鑄兵，豺狼横厲，而軒轅氏將禁其暴，則天爲之降玄女。洪水方割，下人昬墊，堯徳莫能弭其灾，舜功不能除其害，而夏后氏將㡳其績，則洛爲之出書。自兹以還，殆三千歳矣。其間木火更王，雲物告符，有若狼衘鈎，魚躍舟，素靈哭，黄星見。豈不以湯徳有慙，武善未盡，漢道旣雜，魏方亦偏，唯以一至之應，且爲興王之兆，則未有錫真符，聖受明命，遠與大禹相續，超與上皇比崇，如我國家之盛者焉。洪惟龍池，蓋天之所以祚聖，即今上卜居之舊，真京師爽塏之所。傍無竇澤，中勿濫泉，非常而靈液㳙流，無幾而神池浸廣。榮光休氣，若煙若雲，所未嘗有。則此之出，清可以鑑，而深不見底，鱗介瑰詭，於牣其中，時莫知其所然，日徒見其有異。中宗採識者之議，壓王氣而來逰；聖上處或躍之時，出飛龍而合應。臨淄，始封也，邸第在焉；上黨，歷試也，靈符紹至。天其以是求命。我唐圖象丁寧，有所底止，其若兹也。夫，成數有時而否，至理無代而亡。固在乎大聖之生，乗運而作，鼓天下之動，安天下之危。故將順成功，自古之啓佑也如彼；充定多難，自天之叶賛也如此。初中宗韋氏，后黨窺?，大盗狃於得志，羣慝起而擅權，若綴旒然。當此時也，天與若不取，鬼謀或不恊，則我祖宗之業，無乃將墜，而億兆之命，亦猶倒懸。聖上蹙之，提劒而起，雷霆一奮，祅沴以清，内難旣衰，外虞有謚。推戴太上，照臨萬邦。實天之爲，與人更始。系皇綂，維乾綱，决綻?壞，蕩瑕滌穢。而乃闕典咸備，舊章悉舉。處窮盡逹，在困必通。品物資以再生，寰區爲之一變。然後返華僞於朴，還澆漓於淳。以大道爲原，以至仁爲根。動推是心，以御於事。人見徳而興行，神享誠而介福。故不在於刑罰，不在於禱請，大造裁成，玄猷允塞。有如陽春播澤，觸?皆滋，太山起雲，無遠不徧。雖昆虫草木，與蠻貊要荒，樂其所生，安其所習，在牛羊而勿踐，有干戈而載戢。又况於衣冠華夏，禮樂家邦，而不刑於斯湏，不乆於漸漬者也。夫然，何教非徳，何化非經，何能事之不舉，何醇精之未極，周漙洋溢，於穆緝熈，至於太和，莫不允若。體侔天地之大，事出皇王之表，豈擎跽曲拳，盡禮極力，將用彦聖，不啻其口，所能稱誦於吾君，所可殆庶於至徳。且往者之有開也，天感精以降聖，聖敬命以奉天，此誠有元則欽明文思，及兹報本，必嚴祗齋栗，靈慶以属之，神化以答之，與初相明，其徴乃著，?綸先兆，非篤信歟？由是言之，綂天者人，合符者聖，而差徳序命，殊尤卓絶，豈多乎哉。至如古之興王，必有所感，五帝更尚，五運旁通，土者黄中之精，於金爲王，水者善利之物，於土爲配。茍膺期而有來，必合徳而爲表，是則然矣。天其或者亦以阜育群化，發揮茂祉，始告以聖有明徴，終成乎帝之神冊，因其立象之本，㑹以相乗之數，則載代六百，歷紀千年，變而通之，胡可量也。宗子宗正卿褒信郡王璆等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相與，詣闕上言。天意昭著，固巳乆矣，人事符合，亦云至矣。而一徳是建，太階旣平，靈臺靈沼，赫赫明明。天之爲大，雖莫能名，皇王之鎬，豈無頌聲。上初克讓，抑而未許。至於累請，乃曰俞哉。史臣不敏，敢獻頌曰：

茫茫元昊，載凝載薄。在帝庖犧，繼天而作。浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以興。龍圖龜書，二王是膺。湯武巳下，夫何足徴。右元命：

於鑠巨唐，乗運而起。纉禹之迹，系尭之紀。五聖在天，丕命曾孫。高視河洛，同符混元。亦有黄龍，出於靈沼。明明穆穆，天子之表。右聖徳。

倬彼東井，昭章于天。沉精降液，下爲靈泉。靈泉有泚，其深無底。泌之洋洋，其甘如醴。清徳之鑑，柔道之體。洪源濬規，實天之啓。右靈泉。濯濯靈泉，洞?皇祇。滋液流衍，化爲神池。曰止曰行，惟聖之作。匪鱣匪鮪，惟龍之躍。植物斯生，動物斯樂。天眼有見，曾是不涸。右神池。

靈有休氣，紛紛郁郁。如山之包，如雲之簇。潜龍在下，聸烏斯屋。兆云其吉，周爰咨詢。旣契我龜，又叶我人。鎬雖舊京，其命惟新。右休氣。

蜿蜿黄龍，神池自出。靈化恍惚，噴雲沃日。告帝之符，其儀孔吉。或潜于泉，或見于田。與時順動，亦應乎天。克配我皇，無得稱焉。右黄龍。