君道第一

君道第一

贞观初太宗谓侍臣曰为君之道必须先存百姓若损百姓以奉其身犹割股以啖腹腹饱而身毙若安天下必须先正其身未有身正而影曲上理而下乱者朕每思伤其身者不在外物皆由嗜欲以成其祸若躭嗜滋味玩恱声色?欲既多?损亦大既妨政事又扰生人且复出一非理之言万姓为之解体怨讟既作离叛亦兴朕每思此不敢　逸。諌议大夫魏徴对曰：古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能逺体诸物。昔楚聘?何问其理国之要，?何对以修身之术。楚王又问：理国何如，?何曰：未闻身理而国乱者。陛下?明，实同古义。

贞观二年，太宗问魏徴曰：何谓为明君暗君？徴曰：君之?以明者，兼聴也；其?以暗者，偏信也。诗云：先人有言，询于刍荛。昔唐虞之理，辟四门，明四目，逹四聦。是以圣无不照，故共鲧之徒不能塞也，靖言庸囬，不能惑也。秦二世则?蔵其身，捐隔踈贱，而偏信赵髙，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城，剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。太宗甚善其言。

贞观十年，太宗谓侍臣曰：帝王之业，草创与守成孰难？尚书左仆射房玄龄对曰：天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃尅。由此言之，草创为难。魏徴对曰：帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志?骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。太宗曰：玄龄，昔　我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，?以见草创之难也。魏徴与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，?以见守成之难也。今草创之难既已徃矣，守成之难者，当思与公等慎之。

贞观十一年，特进魏徴上䟽曰：

臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚徳，扵天地，齐髙明，扵日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何㢤？?以求之，失其道也。殷鉴不逺，可得而言。

昔在有隋，统一寰宇，甲兵彊锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长乆，故行桀虐以就灭亡。㢤恃其富彊，不虞后患，驱天下以徔欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求逺方之竒异，宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒扵匹夫之手，子孙殄绝，为天下?，可不痛哉！

圣哲乗机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维㢮而更张。逺肃迩安，不逾扵期月，胜残去杀，无待扵百年。今宫观台榭尽居之矣，竒珍异物尽收之矣，姫姜淑媛尽侍扵侧矣，四海九州尽为臣妾矣。若能鉴彼之?以失，念我之?以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之寳衣，毁阿房之广殿，惧危亡扵峻宇，思安䖏扵卑宫，则神化潜通，无为而治，徳之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨，扵桂栋，叅玉砌，以土堦，恱以使人不竭其力。常念居之者逸，作之者劳，亿兆恱以子来，群生仰而遂性，徳之次也。若惟圣㒺念，不慎厥终，忘缔搆之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触?而长，不知止足，人不见徳而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观。夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生则祸乱必作，祸乱既作而能以身名全者，鲜矣。顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥子孙，传之万叶，难得易失，可不念㢤。是月，徴又上䟽曰：

臣闻求木之长者必固其根本，欲流之逺者必浚其泉源，思国之安者必积其徳义。源不深而望流之逺，根不固而求木之长，徳不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况扵明哲乎。人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，徳不䖏其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而徳衰，有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终茍免而不懐仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，?宜深慎，奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念髙危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘逰，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想䜛邪，则思正身以黜恶；恩?加，则思无因喜以谬赏，罚?及，则思无因怒而滥刑。緫此十思，弘兹九徳，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其恵，信者効其忠，文武争驰，君臣无事，可以尽豫逰之乐，可以养松乔之夀，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聦明之耳目，亏无为之大道㢤？太宗手诏答曰：

省频抗表，诚极忠欵，言穷切至，披覧忘倦，每逹宵分，非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及。朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曽退朝，谓其子劭曰：吾每见主上，不论经国远圗，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。指诸孙曰：此等必遇乱死。及孙绥，果为滛刑?戮。前史美之，以为明扵先见。朕意不然，谓曽之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思?过，将顺其美，匡救其恶，?以共为理也。曽位极台司，名器崇重，当直辞正諌，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相公之?陈？朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。必望收彼桑榆，期之岁暮，不使康㢤良㢤，独美扵徃日若鱼若水，遂爽扵当今，迟复嘉谋，犯而无?，朕将虚襟静志，敬伫徳音。

贞观十五年，太宗谓侍臣曰：守天下难易？侍中魏徴对曰：甚难。太宗曰：任贤能，受諌诤即可，何谓为难？徴曰：观自古帝王在扵忧危之间，则任贤受諌，及至安乐，必懐寛怠。言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人?以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？