圣僧部

圣僧部

自大觉泥洹，法归众圣，开士应真，导扬末教，并飞化众刹，随縁摄诱，感殊则同室天隔，应合则异境对颜。宋泰始之末，正胜寺释法愿、正喜寺释法镜，寺始图画圣僧，列坐摽拟。迄至唐初，亟降灵瑞，或足趾显露，半现于柱间，或植杖遗迹，印䧟于平地。所以梁帝闻而赞悦。敬心翘仰。家国休感必于斋供。到永明八年。帝躬弗愈。虽和鹊荐术。而茵褥犹滞。乃洁心发誓归命圣僧。勑于延昌殿内七日祈诸供饭诸佛及众圣贤。斋室严峻轻尘不动。七日将满方感灵应。乃有天香妙气洞鼻彻心。映蔽熏炉，无复芳势。又足影屣迹，布满堂中，振锡清越，响发牗外，覩踪闻香，皆肃然魂耸。时有徐灮显等十有余人，咸同见闻，登共奏启。于是斋坐既毕，而御膳康复，所以徧朝归依，明验神应。其后徐灮显等道俗?人，设斋奉请，并有徴瑞，圣人通感，不可备载。

如㫺有树提伽长者，造栴檀钵著络囊中，悬髙象牙杙上，作是言：若沙门、婆罗门，不以梯杖能得者即与之。诸内外道知欲现神通力，挑头而去。宾头卢闻是事，问目连言：实尔不？答言：实尔。汝师子吼中第一。便往取之。其目连惧佛教，不肯取。賔头卢即往其舍入禅定，便于座中申手取钵，依四分律，当时坐于方石，纵广极大，逐身飞空，得钵已还去。佛闻诃责：云何比丘为外道钵，而于未受戒人前现神通力？从今尽形摈汝，不得住阎浮提。于是宾头卢如佛教勑，往西瞿耶尼，教化四众，广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢。白佛。佛听还座。现神足故。不听涅槃。勑令为末世四部众作福田。其亦自誓三天下有请悉赴。又阿育王经。海意比丘从镬乘空。为王说偈云。

汝身同人身。　汝力过人力。

应令我知之。为汝作神力。

王发心请四方僧。说偈云。

有诸阿罗汉。　当来摄受

我。

我请阿罗汉。当悉来此处。

故依请賔头卢经云。如天竺优婆塞国王长者。若设一切㑹者。常请賔头卢颇罗惰誓阿罗汉。賔头卢者，字也。颇罗惰誓者。姓也。其人为树提长者现神足故。佛遏之。不听涅槃。勑令末法四部众生作福田请时，于静处烧香礼拜，向天竺摩梨山，至心称名言：大德，賔头卢颇罗惰誓受佛教勑，为末法人作福田，愿受我请，于此处食。若新作屋舍，亦应请之：愿受我请，于此舍床敷上㝛。若普请众僧澡浴时，亦应请之，言：受我请，于此洗浴。及未明前，见香汤、灰水、澡豆、杨枝、香油，调和冷暖，如人浴法，开户请入，然后闭户，如人浴讫顷，众僧乃入。凡欲㑹食澡浴，要须一切请僧至心求解脱，不疑不昧，信心清净，然后可屈。近世有一长者，闻说賔头卢大阿罗汉受佛教勑，为末法人作福田，即如法施设大㑹，至心请賔头卢，氍毹不徧，敷好蕐，欲以验之。大众食讫，发氍毹，蕐皆萎黄，懊恼自责，不知过所从来。更复精竭，审问经师，重设大㑹，如前布蕐，亦复皆萎。复更倾竭，尽家财产，复作大㑹，犹亦如前。懊恼自责，更请百余法师，求请所失，忏谢罪过。如向上座一人年老，四布悔其?咎。上座告之：汝三㑹请我，我皆受请。汝自使奴门中见遮，以我年老，衣服弊坏，谓是被摈赖提沙门，不肯见前。我以汝请，欲强入汝，奴以杖打我头破，额右角疮。是第二㑹亦来，复不见前，我欲强入，复打我头额中疮是。第三㑹复亦来，如前被打，头额左角疮是。汝自为之，何所懊惋？言已不现。长者乃知是賔头卢。自尔已来，诸人设福，皆不敢遮门。若得賔头卢来，其坐处蕐即不萎。若新立房舍床榻，欲请賔头卢时，皆当香汤洒地，然香油灯，新床新褥，褥上奋绵敷之，以白练复上，初夜如法请之，还闭房户，慎勿轻慢窥看，皆各至心，信其必来，精诚感彻，无不至也。来则褥上现有卧处，浴室亦现用汤水处。受大㑹请时，或在上座，或在中座，或在下座，现作随处僧形，人求其异，终不可得。去后见坐处蕐不萎。乃知之矣

述曰。今见斋家多不依法。但逐人情安置凡人。全不爱佛及圣僧。既如前经所说。施主先须预扫洒佛堂。及安置圣僧坐处。洗浴洁身烧上名香。悬缯旛盖散众襍蕐。手执香鑪尽诚敬仰。奉请三宝及以圣僧。十方法界一切圣凡。亦皆普请。受弟子请。降屈圣仪。来临住宅。合家大小并共䖍诚。预前七日已来。发此重心。若是贫家无好香蕐。复无安置之处。然须临时斟酌。僧未坐前。先上好处。安置佛座。扫洒如法。其次好处安圣僧座。敷设輭物。新白净者。布绵在上。若施主心重有感，食讫候看似人坐处，即知报身来赴。若无相现，但化身来。若令轻慢，报化俱不至。其座不得彩画、绵绮、绫罗、金银杂饰，及散蕐置上。虽是罗汉，然共凡僧同受二百五十别解脱戒，所以不受杂彩金银等物。若是诸佛菩萨大乘之人，非局出家相者，所以得受种种供养，安圣僧座及以献食。亦不得越过尺六高处安置尺六已下如法僧座则得。亦不得作塑形圣僧在座安置。傥报身自来，岂可推却塑像而坐。亦不得在寺将常住僧器盛食，恐报身来，不可触僧净器而食。若用钵盂及俗盘器献者，即通化报，最为如法。若有圣僧钱，还入圣僧用，将置钵盂、匙箸、铜椀、手巾，及将买上好盘器皿，背上朱书题字记之，余人不敢杂用。日别随家常食，每旦及午盛食常献佛及僧，岂非好事？更有余钱，买取一胡床及一油单，食讫，澡豆净洗，置故床上，以油肥覆之。日别如是，表供养三宝，心常不绝，大得功德。若多得钱，即如西国寺法，及俗人舍空静上处，为圣僧造房堂，随四时冬夏安物供养。若在厦内堂内，日别敷好净席，儭身单敷铜盆、铜瓶、澡豆、净巾，若至午前，并献饮食，夜中然灯烧香，随心量力，如法供养。若至冬寒，安被厚帔，氊褥、炭火、汤水、灯明，随时供养。纵有余长圣僧钱财，不得将入别僧，乃至常住僧用，亦不得入佛法用，亦不得作别圣僧形。?见有人索圣僧钱，彩画佛形，及四壁画圣僧迦叶、阿难等形。以賔头卢罗汉圣人现在不入涅槃。既不得圣僧嘱授进止。岂得互用浪将别入。若已用者。并须倍还。不还得罪。故四分律云。许此处不得异处得罪。上来所述。并依经律圣意录之。不得不行。三宝物重。不得互用。恐差之毫毛。失之千里。诚言不坠，省已用之。故梁武帝时，汉国大德英儒，共请西域三藏纂集圣僧法用，翻出五卷，如前所述，并亦同之。

法苑珠林卷第五十四