道者万物之奥章第六十二

道者万物之奥章第六十二

道者万物之奥。

䟽：道者，妙本之强名也。奥，内也。言道包含无外，是万物资始之所，故为万物之奥内。西升经云：道深甚奥，虚无之渊，此之谓也。

善人之寳，

䟽：寳者，珍寳之谓也。善人者，体道无为，身心清静，故寳贵之无暂违也。

不善人之所保。

䟽：保，任也，倚也。不善之徒，心尤明智，感于积习，平居则忽道，婴难则求之，以身保任于道，倚以求安也。

美言可以市，尊行可以加人。

䟽：此喻说也。言不善之人，亦在教之而已。注云：甘美之言，可以求市。尊高之行，可以加人，以况于圣人以甘美法味之言，尊高清静之行，以化不善之人，亦如市贾之集，相率而从善矣，故下云。

人之不善，何弃之有？

䟽：言人言行不善，何弃遗之有乎？当导之以善道，冀从化而悛恶，不可弃之而不化，故云何弃之有？

故立天子，置三公。

䟽：三公，谓太师、太傅、太保也。天子无为，三公论道，皆所以垂训立教，化不善之人。书云：天工人其代之，此之谓也。

虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。

䟽：合拱之璧，璧之大者，驷乗之马，马之良者。言三公辅相，虽以璧马献之至尊，未足珍贵，不如进无为之道，令化恶归善尔。拱璧先驷马者，古者朝聘将进驷马，以璧为导，故称先也。春秋云：乗韦先牛十二犒师之类是也。

古之所以贵此道者何？

䟽：举古证今，令物生信。古之即前文善人寳道也。问其所以寳贵此道，其意何也？

不日求以得，有罪以免耶？故为天下贵。

䟽：此答释贵道之意，不日求以得者，言道在于悟，悟在了心，非如有为之法，积日计年，营求以致之尔。但澄心窒欲，则纯白自生也。故云不日求以得，有罪以免耶者，夫妄心起染，则业累斯生，若悟道虚心，则罪因自灭，岂如执滞之人，动生悔吝，婴彼罪罚方求免耶？以是之故，故为天下善人之所寳贵尔。