道者万物之奥章第六十二

轻识古籍

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2024-02-04 20:11

道者万物之奥章第六十二

道者万物之奥。

䟽:道者,妙本之强名也。奥,内也。言道包含无外,是万物资始之所,故为万物之奥内。西升经云:道深甚奥,虚无之渊,此之谓也。

善人之寳,

䟽:寳者,珍寳之谓也。善人者,体道无为,身心清静,故寳贵之无暂违也。

不善人之所保。

䟽:保,任也,倚也。不善之徒,心尤明智,感于积习,平居则忽道,婴难则求之,以身保任于道,倚以求安也。

美言可以市,尊行可以加人。

䟽:此喻说也。言不善之人,亦在教之而已。注云:甘美之言,可以求市。尊高之行,可以加人,以况于圣人以甘美法味之言,尊高清静之行,以化不善之人,亦如市贾之集,相率而从善矣,故下云。

人之不善,何弃之有?

䟽:言人言行不善,何弃遗之有乎?当导之以善道,冀从化而悛恶,不可弃之而不化,故云何弃之有?

故立天子,置三公。

䟽:三公,谓太师、太傅、太保也。天子无为,三公论道,皆所以垂训立教,化不善之人。书云:天工人其代之,此之谓也。

虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。

䟽:合拱之璧,璧之大者,驷乗之马,马之良者。言三公辅相,虽以璧马献之至尊,未足珍贵,不如进无为之道,令化恶归善尔。拱璧先驷马者,古者朝聘将进驷马,以璧为导,故称先也。春秋云:乗韦先牛十二犒师之类是也。

古之所以贵此道者何?

䟽:举古证今,令物生信。古之即前文善人寳道也。问其所以寳贵此道,其意何也?

不日求以得,有罪以免耶?故为天下贵。

䟽:此答释贵道之意,不日求以得者,言道在于悟,悟在了心,非如有为之法,积日计年,营求以致之尔。但澄心窒欲,则纯白自生也。故云不日求以得,有罪以免耶者,夫妄心起染,则业累斯生,若悟道虚心,则罪因自灭,岂如执滞之人,动生悔吝,婴彼罪罚方求免耶?以是之故,故为天下善人之所寳贵尔。

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