四洲部

四洲部

#### 述意。

夫三界定位，六道区分，麤妙异容，苦乐殊迹。观其源始，不离色心；检其会归，莫非生灭。生灭轮?，是曰无常；色心影幻，斯谓苦本。故湼槃喻云：于大河，法蕐方之于火宅。圣人启悟，息驾反源，超出三有，渐逾十地也。㝷世界立体，四大所成，业和缘合，与时而作，数盈灾起，复归于灭。所谓短寿者，谓其长寿，长者见其短矣。夫虚空不有。故厥量无边。世界无穷。故其状不一。于是大千为法王所统。小千为梵王所领。须弥为帝释所居。铁围为藩墙之城。大海为八维之浸。日月为四方之烛。总总群生。于兹是宅。??含识。莫思?炭。沉俗而观。则迂诞之奢言。大道而察。乃掌握之近事耳。但世宗周孔雅伏经书。然辩括宇宙臆度不了。易称天玄。葢取幽深之名。庄说苍天。近在逺望之色。于是野人信明，谓旻靑如碧。儒士据典。谓乾黑如漆。靑黑诚异。乖体是同。儒野虽殊。不知是一。然则俗尊天名而莫识实。岂知六欲之?丽，十梵之光明哉？嗟夫！区界现事，犹莫之知，不思妙义，固其已矣。窃惟方等大典，多说深空，寻长含楼炭辩章世界，而文博偈广，卒难检究。今简要略，用摽厥致耳。#### 会名

长阿含起世经等。四洲地心即是须弥山，山外别有八山，围如须弥。山下大海深八万四千由旬。其边八山，大海初广八千由旬，中有八功德水。如是渐小，至第七山，下水广一千二百五十由旬。其外醎海广于无际。海外有山，即是大铁围山，四周围轮并一日月，昼夜?转，照四天下，名为一国上即，以此为量，数至满千，铁围遶讫，名一小千。复至一千，铁围遶讫，名为中千世界。即数中千，复满一千，铁围遶讫，名为大千世界。其中四洲、山王、日月，乃至有顶，各有万亿，

成则同成，坏则同坏，皆是一化佛所统之处，名为三千大千世界，号为娑婆世界。梵本正音名为索诃世界。依自誓三昧经云：沙诃世界者，其佛号曰能仁。以别束广，名曰三界：一、欲界，二、色界，三、无色界。初欲界者，欲有四种：一是情欲，二是色欲，三是食欲，四是婬欲。二色界有二：一是情欲，二是色欲。无色界有一情欲。初具四，欲强色微，故云欲界。第二色界。色强欲微。故号色界。第三无色界。色绝欲劣。故名无色界。#### 地量

依蕐?经云。三千大千世界以无量因缘乃成。且如大地依水轮。水依风轮。风依空轮。空无所依。然众生业感世界安住。故智度论云。三千大千世界皆依风轮为基。又新翻菩萨藏经云。诸佛如来成就不思议智故。而能行知诸风雨相。知世有大风名乌卢博迦。乃至众生诸有觉受。皆由此风所揺动故。此风轮量髙三拘卢舍。于此风上虚空之中复有风起。名曰风云轮。此风轮量髙五拘卢舍。于此风上虚空之中复有风起，名瞻薄迦，此风轮量髙十逾缮那。于此风上虚空之中复有风起，名吠索缚迦，此风轮量髙三十逾缮那。又此风上虚空之中复有风起名曰去来，此风轮量髙四十逾缮那。如是，舍利子！次第轮上六万八千拘胝风轮之相，如来、应、正等觉依止大慧悉能了知。舍利子。最上风轮名为周遍，上界水轮之所依止。其水髙量六十八百千逾缮那，为彼大地之所依止，其地量髙六十八千逾缮那。舍利子。是地量表有一三千大千世界。又楼炭经云：此地深二十亿万里，下有金粟。亦二十亿万里。下有金刚。亦二十亿万里。下有水际八十亿万里。下有无极大风。深五百二十亿万里。此虽六重。前四是地轮。第五是水轮。第六是风轮。金光明经云。此地深十八万由旬。下有金沙。金沙正是金粟。下有金刚地。释云。前风轮坚固不可沮坏。有大洛那力人。以金刚杵击之。杵碎风轮无损。大洛那力者。是第四梵王那罗延力。是佛身力。亦名那罗延风轮。风轮上次有水轮。水轮者。依立世经云。深一百一十三万由旬。减风轮三十八万由旬。以众生业力。水不流散。如食未消不堕熟藏。又如仓贮米，内外物持，水轮亦尔。外由有风持不散，如世间鑚酪为酥，此风力顺转此水成金，水深一百一十三万由旬，既顺成金水，但厚八十万由旬，所略三十三万由旬皆属金地。金地轮中从少向多，应厚十二洛沙，一洛沙有十万由旬，此轮纵广一等#### 山量。

今据三千大千世界之中，诸佛世尊皆?化现，现生现灭，导圣导凡，约一四天下即以一日月所照临处，以苏迷卢山为中髙，三百三十六万里，四宝所成，东面黄金，南面瑠璃，西面白银，北面玻瓈，在大海中，亦深三百三十六万里。据金轮上，如起世经云：须弥山下有八重山，初山名佉提罗髙，四万二千由旬，上阔亦尔，七宝所成。其须弥山、佉提罗山，二山之间，阔八万四千由旬，周帀无量。佉提罗山外有山，名曰伊沙陀罗髙，二万一千由旬，上阔亦尔，七宝所成。二山之间，阔四万二千由旬，周帀无量。伊沙陀罗山外有山，名曰游乾陀罗髙，一万二千由旬，上阔亦尔，七宝所成。二山之间，阔二万一千由旬，周帀无量。游乾陀罗山外有山，名曰善见髙六千由旬，上阔亦尔，七宝所成。二山相去，一万二千由旬，周帀无量。善见山外有山，名曰马半头髙，三千由旬，上阔亦尔，七宝所成。二山之间，阔六千由旬，周帀无量。马半头山外有山，名曰尼民陀罗髙，一千二百由旬，上阔亦尔，七宝所成。二山之间，阔二千四百由旬，周帀无量。尼民陀罗山外有山，名毗那耶迦髙，六百由旬，上阔亦尔，七宝所成。二山之间，阔一千二百由旬，周帀无量。毗那耶迦山外有山，名斫迦罗髙，三百由旬，上阔亦尔，七宝所成。二山之间，阔六百由旬，周帀无量。上列诸山，中间皆是海水，水皆有优钵罗蕐、钵头摩蕐、拘牟陀蕐、奔荼利迦蕐等诸妙香物，遍覆于水。去斫迦罗山，其间不逺，亦有空地，靑草遍布，即是大海。于大海北有大树王，名曰阎浮树，身周围有七十由旬，根下入地二十一由旬，髙百由旬，乃至枝叶四面?覆五十由旬。长阿含经云：其山空地中有大海水，名曰郁禅那。此水下转轮圣王道。广十二由旬。侠道两边有七重墙。七重栏楯。七重罗网。七重行树。周帀交饰。七宝所成。阎浮提地轮王出时。水自然去。其道平现。去海不逺。有山名郁禅山。去此山不逺。有山名金壁。过此山已。有山名雪山。纵广五百由旬。深五百由旬。雪山中间有宝山。髙二十由旬。雪山埵出髙百由旬。其山顶上有阿耨达池。纵广五十由旬。其水淸冷澄彻无秽。七宝砌垒。其池底金沙充满。蕐如车轮。根如车毂。蕐根出汁。色白如乳。味甘如蜜。池东有恒伽河。从牛口出。从五百河入于东海。池南有新头河。从师子口出。从五百河入于南海。池西有博义河。从马口出。从五百河入于西海。池北有斯陀河。从?口出。从五百河入于北海。依奘法师西国传。其赡部洲之中地者。阿那婆答多池也。在香山之南大雪山之北。周八百里。金、银、瑠璃、颇胝饰其岸焉。金沙弥漫，淸波皎镜。大地菩萨以愿力故，化为龙王，于中濳宅出淸冷水，属赡部洲。是以池东面银牛口流出殑伽河，绕池一帀入东南海；池南面金?口流出信度河，绕池一帀入西南海；池西面瑠璃马口流出缚刍河，绕池一帀入西北海。池北面颇胝师子口，流出徙多河，绕池一帀入东北海。或曰：濳流下地，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源也。时无轮王应运赡部洲地有四主焉：南?主则暑温宜?，西宝主乃临海盈宝；北马主寒劲宜马，东人主和畅多人。故?主之国，躁烈笃学，特闲异术。宝主之乡，无礼义，重财贿。马主之俗，天资犷暴，情忍杀戮。人主之地，风俗机变，仁义照明。四主之俗，东方为上，其居室则东开其户，日则东向以拜。人主之地，南面为尊。方俗殊风，斯其大槩。至于君臣上下之礼。宪章文轨之仪。人主之地无以加也。淸心释累之训。出离生死之数。?主之国其理优矣。斯皆著之经诰闻诸士俗。博闲今古详考见闻。然则佛兴西方法流东国。通译音讹方言语谬。音讹则义失。语谬则理乖。故曰必也正名乎。贵无乖谬矣。又起世经云。阿耨达宫中有五柱堂。阿耨达龙王恒于中止。佛言。何故名为阿耨达。其义云何。此阎浮提所有龙王。尽有三患。唯阿耨达龙无有三患。云何为三。一者所有诸龙皆被热风热沙著身。烧其皮肉。及烧骨髓。以为苦恼。唯有阿耨达龙无有此患。二者、所有龙宫恶风暴起，吹其宫内，失宝饰衣，龙身自现，以为苦恼，唯阿耨达龙王无如此患。三者、所有龙王各在宫中相娱乐时，金翅大鸟入宫搏撮，或始生方便欲取龙食，龙怖惧常怀热恼，唯阿耨达龙无如此患。若金翅鸟王生念欲徃，即便命终，故名阿耨达。阿耨者，佛告比丘：雪山右面有城，名毗金离，其城北有七黑山，黑山北有香山，其山常有歌舞唱妓音乐之声。山有二崛：一名为尽，二名善尽。七宝所成，柔輭香洁，犹如天衣。妙音乾闼婆王从五百乾闼婆在其中止，又顺正理论云：四洲之中唯赡部洲有金刚座，上穷地际，下据金轮，诸最后身菩提萨埵，将登无上正等菩提，皆坐此座起金刚定，以无余依及余处所有坚力能持此坐。

又长阿含经云：佛告比丘：有四大天神。何等为四？一者地神，二者水神，三者风神。四者火神。此之四大各共有之。故地神生恶见言。地中无水火风。时我知此地神所念。即徃语言。汝尝生念言。地中无水火风耶。答曰。地中实无水火风也。我时语言。汝勿生此念。谓地中无水火风。所以者何。地中有水火风。但地大多故。地大得名。佛告比丘：我为彼地神除其恶见，示教利喜，得法眼净。水中有地火风，火中有地水风，风中有地水火，但初大多故，偏得名也。#### 界量

依立世阿毗昙论云：大醎海外有山，名曰铁围，入水三百一十二由旬半，出水亦然，广亦如是，周廻三十六亿一万三百五十由旬。从阎浮提南际取铁围山。三亿六万六百六十三由旬。从阎浮提中央取东弗于逮中央，三亿六万六百由旬。从阎浮提中央取西瞿耶尼中央，三亿六万六百由旬。从阎浮提北际取北欝单越北际，四亿七万七千五百由旬。从铁围山水际极西，铁围山水际迳度，十二亿二千八百二十五由旬。铁围山水际周?，三十六亿八千四百七十五由旬。从此须弥山顶至彼须弥山顶边，十二亿三千四百五十由旬。从此须弥山中央至彼须弥山中央，十二亿八万三千四百五十由旬；从此须弥山根至彼须弥山根，十二亿三千十五由旬。如是义者，佛世尊说#### 方土。

寻夫方土，人别不同，总有二种：一、凡、二、圣。若约方言之，即有四种，所谓四天下人。若以住处言之，四天下中合有四千八处，则有四千八种之人。若直按阎浮提一方言之，如楼炭经说，大国总有三十六之大国，人亦同之。若展别论，则有二千五百小国，人亦同之。又一一国中种?若干，胡汉、?虏、蛮夷楚越，各随方土，色?不同，未可具述。故楼炭经云：此南浮提种?差别，合有六千四百种人。但总彰大数，不别其名。

长阿含经云：佛告比丘：此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水周帀围绕八千天下，复有大金刚山绕大海水。金刚山外复有第二大金刚山，二山中间，窈窈㝠㝠，日月神天有大威力，不能以光照及于彼八大地狱也。第一北欝单越者。依长阿含经云。须弥山北天下有欝单越国。其土正方。纵广一万由旬。人面亦方。像彼地形。有大树王。名庵婆罗。围七由旬。髙百由旬。枝叶四布五十由旬。多有诸山浴池蕐果丰茂无数众鸟和鸣。地生輭草槃萦右旋。色如孔翠。香如婆师，輭若天衣。其地柔輭，以足蹈地，地凹四寸，举足还复，地平如掌，无有髙下。彼土四面有四阿耨达池，各纵广百由旬，以七宝砌，出四大河，广十由旬，众鸟和鸣。彼土无有沟坑、荆?、株杌，亦无蚊虻、毒虫。地纯众宝，隂阳调柔，四气和顺，百草常生，无有冬夏。其土常有自然粇米，不种自生，无有糠糩，如白蕐聚，犹忉利天食，众味具足。其土常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置于鍑下，饭熟光灭，不假樵火，不劳人功。其土有树，名曰曲躬，叶叶相次，天雨不漏。彼诸男女止㝛其下，复有香树，髙七十里，蕐果繁茂，其果熟时，皮破自烈，自然香出。或髙六十里、五十里，小者五里；其果熟时，皮破自然，出种种衣，或出种种?身之具，或出种种噐，或出种种食。或戏河中有众宝船，彼方人民欲入中洗浴游戏时，脱衣岸上，乗船中流，娱乐讫已，度水遇衣，便著，先出先著，后出后著，不求本衣。次至香树，树为曲躬，其人手取乐噐调弦，并以妙声和弦而行，诣园娱乐其土。中夜，阿耨达龙王数数时起，淸净云周遍世界，而降甘雨，如构牛乳，以八味水润泽普洽。于中夜后，净无有翳，空中淸明，海出凉风，微吹人身，举体快乐。其土丰熟，人民炽盛，设须饮食，以自然粇米著于釡中，以焰光珠置于釡下，饭自然熟，珠光自灭。诸有来者，自恣食之，其主不起，饭终不尽；若其主起，饭则尽竭。其饭鲜洁，如白蕐聚，其味如天，无有众病，气力充足，颜色和恱，无有衰耗。其土人身，颜貌同等，不可分别，其貌少壮，如阎浮提二十许人。其人口齿平正，洁白无间，髪绀靑色，无有尘垢，髪?八指，齐眉而止，不长不短。若其土人起欲心时，有熟视女人而舍之去，彼女随逐，徃诣园林。若彼女人是彼男子父亲、母亲，骨肉中表，不应行欲者，树不曲䕃，各自散去。若非亲者，树则曲䕃，随意娱乐，一日、二日，或至七日，尔乃舍去。彼人懐妊，七日、八日便产，随生男女，置于四衢大交道头，舍之而去。有诸行人经过其边，出指含?，指出甘乳，充遍儿身，过七日已，见儿长成，与彼人等，男向男众，女向女众，彼人命终，不相哭泣，庄?死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰襌伽，接彼死尸，置于他方。又其土人大小便时，地为开坼，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无蓄积，寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行，身坏命终，生欝单越，寿命千岁，不增不减，是故彼人寿命正等。若有人能施沙门、婆罗门，及施贫穷乞儿、疾病困苦者，给其衣食、乗轝、蕐鬘、涂香、床榻、房舍，又造塔庙，灯烛供养。其人命终，生欝单越，寿命千岁，不增不减，其土不受十恶，举动自然，与十善合，身壊命终，生天善处，是故彼人得称为胜。于三天下，其土最上，故秦言最上。立世论云：彼土人民，悉皆白净，人所庄饰，须髪翠黑，恒如剃周罗，五日，头髪自然长横七指，无有增减。顺正论云：北俱卢洲，形如方座，四边量等，面各二千。既说界方面各二千，已具其义。边有二中洲：一、矩婆洲，二、憍拉洲。此二洲皆有人住。第二东弗于逮，依长阿含经云：须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬，人面像彼地形。有大树王，名伽蓝浮，围七由旬，髙百由旬。枝叶四布五十由旬造。天地经云。东方人物胜阎浮提人。彼土用绵绢共相市易。依长阿含经云。彼土人寿二百岁。少出多减。饭食鱼肉。以榖帛珠玑共相市易。人有婚礼嫁娶。依顺正论云。东胜身洲东狭西广。边量等形如半月。东三百五十三边各二千。此东洲东边广。南洲南际。故东如半月。其洲边有二中洲者。一提诃洲。二毗提诃洲。此二洲皆有人住。第三俱耶尼者。依长阿含经云。须弥山西天下名俱耶尼。其土形如满月。纵广八千由旬。人面像彼地形。有树王名曰斤提。围七由旬。髙百由旬。枝叶四布五十由旬。人寿三百岁。以牛马珠玉共相市易。人物亦胜阎浮提。立世论云。彼土人或自杀生，或令他杀。死则食肉。同阎浮提人。若眷属死。送䘮山中。烧尸弃去。或置水中。或埋土里。或著空地。东西二洲。大同阎浮提。婚礼亦同。其欲多者，一生之中数至十二，其中品者，数或至十。亦有修行，至死无欲。彼人庄饰，并皆被髪，上下著衣。依顺正理论云：西牛货洲，圆如满月，迳二千五百，周围七千半。其洲边有中洲者，一、舍?洲，二、嗢怛罗漫里拏洲，皆有人住。第四阎浮提者，依长阿含经云。须弥山南有天下。名阎浮提。其土南狭北广。纵广七千由旬。人面像此地形。有大树王名阎浮提。围七由旬。髙百由旬。枝叶四布五十由旬。复有金翅鸟王树名俱利睒婆罗。围七由旬。髙百由旬。枝叶四布五十由旬。阿修罗王有树。名曰善尽。围七由旬。髙百由旬。枝叶四布五十由旬。忉利天有树名曰昼度。围七由旬。髙百由旬。枝叶四布五十由旬。阎浮提人。人寿百岁中夭者多。初十无知。二十少知犹未黠了。三十欲意盛。四十所行无端。五十所习不㤀。六十悭著。七十体性迟缓。八十、无荣饰，九十、疾病百岁诸根衰耗，经于三百冬夏春，三万六千食，中间或有不具者。立世阿毗昙论云：阎浮提人衣服庄饰种种不同，或有长髪分为两髻，或有剃落髪须，或有顶留一髻，余髪皆除，名周罗髪。或有㧞除髪须，或有剪髪剪须，或有编髪，或有被髪，或有剪前被后令圆，或有裸形，或著衣服复上露下，或露上覆下，或上下俱覆，或止障前后。四洲人民所食多种，不可具述。婚礼市易，现事可知。然论云：阎浮提人一生欲事无数无量，不同余三洲人少欲亦有修行至死，无欲。依顺正理论云：南赡部洲有边洲，一名遮末罗洲，二名筏罗遮罗洲。此二洲中皆有人住#### 身量。依立世经云：阎浮提人命促，至十岁时，身形短小，或长二搩手、三搩手，于其自身则有八搩手。毗昙论云：阎浮提人至百岁时，身长三肘半，或长四肘。弗婆提人长八肘。瞿耶尼人长十六肘。欝单越人长三十二肘。#### 寿量

如毗昙说。阎浮提人寿命不定。有其三品。上寿一百二十五岁。中寿一百岁。下寿六十岁。其间中夭者不可胜数。且依劫减时说有此三品。若据劫初寿命无量。或至八万四千。依长阿含经。阎浮提人。人寿百二十岁。中夭者多。东弗于逮人。人寿二百岁。西俱耶尼人。人寿三百岁。北欝单越人。人寿千岁。#### 衣量

依起世经云。阎浮提人。身长三肘半。衣长七肘。阔三肘半。瞿陀尼人、弗婆提人。身衣与阎浮提等量。欝单越人。身长七肘。衣长十四肘。上下七肘。阿修罗身长一由旬。衣长二由旬。阔一由旬。重半起利沙#### 优劣。长阿含经云。佛告比丘。阎浮提人有三事胜拘耶尼人。何等为三。一者勇猛强记。能造业行。二者勇猛强记。勤修梵行。三者勇猛强记。佛出其土。拘耶尼人。有三事胜阎浮提人。何等为三？一者多牛、二者多羊、三者多珠玉。阎浮提有三事胜弗于逮。何等为三。一者勇猛强记能造业行。二者勇猛强记能修梵行。三者勇猛强记佛出其土。弗于逮有三事胜阎浮提。何等为三？一者其土极广。二者其土极大。三者其土极妙。阎浮提有三事胜欝单越。何等为三？一者勇猛强记能造业行；二者勇猛强记能修梵行；三者勇猛强记佛出其土。欝单越复有三事胜阎浮提。何等为三？一者无所系属、二者无有我所、三者寿定千岁。阎浮提人亦以上三事胜饿鬼?。饿鬼?有三事胜阎浮提。何等为三？一者、长寿，二者身大，三者、他作自受。阎浮提人亦以上三事胜金翅鸟。金翅鸟复有三事胜阎浮提。何等为三？一者、长寿，二者、身大，三者、宫殿。阎浮提人亦以上三事胜阿须伦。阿须伦复有三事胜阎浮提。何等为三？一者宫殿髙广，二者宫殿庄?，三者宫殿淸净。阎浮提人亦以上三事胜四天王天。四天王天复以三事胜阎浮提。何等为三？一者长寿，二者端正，三者多乐。阎浮提人亦以上三事胜忉利天、焰摩天、兠率天、化乐天、他化自在天。此诸天复有三事胜阎浮提。何等为三？一者长寿，二者端正，三者多乐。法苑珠林卷第四