盘庚中

盘庚中

盘庚作，惟涉河，以民迁。

作，起也，谕民以必迁之意。

乃话民之弗率，诞告用亶其有众。

话，善言也。苏氏曰：民之弗率，不以政令齐之，而以话言暁之，仁也。亶，诚也。以诚意大告于众。咸造，勿䙝在王庭。盘庚乃登进厥民，曰：明听朕言，无荒失朕命。

中上二篇，正义以为未迁时事。吕氏以中篇为已离旧都，未至新邑，方有懐上之思，未见安居之乐。盘庚于中路使民造庭，听我告谕，而无敢慢䙝王庭。盖道路中行言，如周礼掌次是也。吕说得之。呜呼！古我前后，罔不惟民之承保，后胥戚鲜，以不浮于天时。

承，顺也。言我先王顺从民欲，民亦保我先王而与之同其休戚。浮，行也，言君既恤民之忧，民亦行君之令，君与民皆行天时。

殷降大虐，先王不懐厥攸作，视民利用迁。虐，灾也。言邑居垫隘，水泉咸卤。怀，思也。言先王不思故居。厥攸作，犹言?庚作，视民有利则用徙。汝曷勿念我古后之闻，

言先王迁事，

承汝，俾汝惟喜康共。非汝有咎，比于罚。言我法先王顺汝，欲使汝安且乐，非谓汝有咎恶徒，汝比近于殃罚之。

予若?懐兹新邑，亦惟汝故，以否从厥志。言予所以召呼懐来新邑之人者，亦惟以汝故也。将使汝乆居而安，以大从汝志。

今予将试以汝迁，安定厥邦，

既渉河而迁矣，犹言将试以汝迁以观安定与否。吕氏谓于此见盘庚不自用处。

臣按：商之都邑世有河患，汤已前勿论矣，自汤至盘庚凡五迁。夫思患预防，君之还虑，安土懐居民之浅见，临以君令，孰敢不从而?庚之弗率者，登之进之而不鄙夷，话之告之而无忿疾。曰天时，曰降大虐，谓天峙当迁，非人所能违也。曰：古我前后。曰：古后之闻，谓先王尝迁，而非自我作古也。曰：先王不懐，虽先王不思此上矣。曰：视民利用迁。曰：俾汝惟善康共。盖欲利汝，非以害汝；欲汝安且乐，非欲汝劳且怨也。曰：惟民之承，曰承汝，曰亦惟汝。故曰丕从厥志，皆屈已以顺民，非强民以从已也。古者行利民之政，尚恐人情之疑信，必耳提面命，使之洞暁。后世为咈民之事，不计人情之违顺，但势驱威迫，刼以必从？呜呼，此盘庚所以为贤王。欤！

汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦

所困，谓我心忧汝，汝乃大不布腹心，以诚敬感动我，徒然胥怨，自敢穷苦。

若乘舟，汝弗济，臭厥载

不迁之害，如舟在中流不渡，臭败所载之物。尔忱不属，惟胥以忱，不其或稽，自怒曷瘳。汝忱不能上逺，又不能考其利害，及沦胥祸至，但自怨怒，疾何以瘳？

汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧，

不计远，虑患而乐于危亡。

今其有今罔后，汝何生在上

有今无后，何以乆生？

今予命汝一无起秽以自臭。

命汝一徳一心也。起秽自臭，正义以为覆述上文臭厥载之意。

恐人?乃身，迂乃心。

正义曰：倚，曲也。迂，廽也。恐汝为人所误，身心廻曲，不欲迁徙，

牙迓续乃命于天子。岂汝威，用奉畜汝众。言所以迁者，欲迎续汝命于天，欲养汝众，非以威胁臣。谓邑居垫隘，水泉咸卤，民之通患，非君之私忧。是时君民皆迁徙，皆劳苦。君轸民之患，而民不恤君之忧，妄相扇动，至于不忱不敬。故盘庚反复告戒，比之上篇尤为深切。乘舟者期于济，弗济则所载之物臭败于中流矣。行道者期于至，弗至则飬生之具荡析于半涂矣。胥忱，言懐安必死于溺也。曷瘳，言胥怨，何损于病也。劝忧，犹孟子言安其危而利其灾，乐其所以亡也。有今罔后，犹俗言有今日无明日也。自鞠自苦，自怒自臭，言自作孽也。?乃身，迂乃心，言曲利避害，当勇猛而决裂，不当廻曲而前却也。廻曲二字，乃民心述惑而然。曰钦，曰忱，曰谋，曰思，皆自其心之述惑者而启廸之，使之暁然。更相告语云：去旧邑，至新都，溺者更生矣，病者有瘳矣，忧者、恕者、鞠者、若者，皆乐业矣。不迁之害如彼，迁之利如此，汝盍知所择乎？曰：迓续汝命，曰：畜养汝众，曰：予岂汝威。其意愈确认亲切，而其辞愈雍容和缓。三代君民与相之际，情文如此，视秦汉以下诏令不侔矣。

予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用懐尔然。言我先哲王抚劳尔之先人，我今亦欲养汝，念汝而然失于政。陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：曷虐朕民。陈，乆也，腐也，若乆予此，则将腐败而后已。我高后将重降罪疾于我，曰：何为不迁，以虐吾民？汝万民乃不生生曁予一人？猷同心先后丕降与汝罪疾，曰：曷不曁朕幼孙有比？故有爽德，自上其罚汝，汝罔能廸。

汝不念生生之计，与我同心，谋迁我先后，又将重降罪疾于汝。曰：曷不与我幼孙相亲比以徙乎？幼孙，盘庚自谓也。爽德，言先后眀德，在天心罚汝，汝将何辞？

古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，则在乃心。我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃㫁弃汝，不救乃死。

汝为我养民，乃有残民之心，鬼神之所京绝也。言汝父祖亦不祐汝。

兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃祖，丕乃告我髙后，曰：作丕刑于朕孙廸髙后，丕乃崇降勿祥。乱，治也。苏氏曰：凡吾乱政同治之臣，敢利汝贝玉，则其祖当告我高后而诛之。古者君民通称朕，故臣民之孙子曰朕孙。

臣按：上篇已有此论，至此又再三申言之，谓迁非已意，乃我先后及汝乃祖乃父之意，汝违我可也，我先后其可违乎？汝祖父其可违乎？曰神后、曰髙后、曰先后，泛指先王尝迁者，非专指汤也。曰罪戾、曰㫁弃、曰丕刑、曰不祥，言必至之祸，首及我，次及汝也。曰乃祖父告我髙后，说者以为商俗明鬼，假设是辞，非也。正义曰：不从君为不忠，违祖父为不孝，欲其从君顺祖，陈忠孝之义以督励之。其说甚正。臣深味此章，窃以为物本天，人本祖，君民之分虽异，其情一也。迁国大事，念昔先王与汝先人经营创造之难，今我与汝䟦履道路之勤，大而生生之业，㣲而贝玉之?，悉为区画，通君民为一家，合上下为一心。想闻其语者，油然动其焄蒿凄怆之心，洋洋乎如在其上，如在其左右矣。我　仁宗尝语王素曰：朕　真宗子，卿王旦子，深得此意。

呜呼，今予告汝不易，

易字，正义读为难易之易，与下文意贯。王肃觧为变易之易，亦通。

永敬大恤，无胥绝远。

苏氏曰：迁，国大忧也。君臣与民一德一心，而后可相绝远，则殆矣。

汝分猷念以相从，各设中于乃心，

群臣当分明相与谋念和恊　以相从。设中，犹言立的也。

乃有不吉不廸，顚越不恭，暂遇奸宄，

谓不善者、不道者、犯上者、夺人之货者。左传曰：乱在内为奸，在内为宄。

我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑，当割绝灭之，勿遗种于新都。

往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。正义曰：长立汝家，谓赐之以族。卿大夫称家臣。曰：非也。臣民通称家

臣。以为此章乃诘上文训告之辞。永敬大恤，即前所谓殷降大虐，惟胥以忱也。无胥绝远，即前所谓不曁予一人猷同心也。汝分猷念以相从，即前所谓汝不谋长，以思乃灾也。丁寕告戒，词穷理尽，然后使之设中予心。盖人心各有中正之理，昔迷而今悟，昔违而今顺，繋乎此中之设与不设而已。既悟矣，既顺矣，既迁矣。然而犹有不善者，不道者，犯上者，夺人之货者，是下愚不肖不可话言之人，然后殄灭之刑行焉。或曰：此言与予岂汝威之意若相反。臣按：正义曰：恶种在善人之中，则善人亦变易为恶，故必绝其?。又曰：易种犹今之俗言相染易，其说甚精确。曰：往哉，生生。曰：汝何生在上？曰：汝万民乃不生生。凡三言之，谓迁以利民，非止利君也。曰：今予试以汝迁，永建乃家。曰：今予试以汝迁，安定厥邦。凡再言之，谓将为臣民建家，非止为国定都也。字字句句，起结相应。昔人乃谓盘诘声牙，诘曲难读，臣所未喻。