天台泐法师?异记

天台泐法师?异记

天台泐法师者何？慈月宫陈夫人也。夫人而泐师者何？夫人陈氏之女，殁堕鬼神道，不昧宿，因以台事示现，而冯于卟以告也。卟之言曰：余吴门飮马里陈氏女也。年十七，从母之横塘桥上，有紫衫纱㡌者，执如意以招之，归而病卒。泰昌改元庚申之腊也。其归神之地曰上方，侯，曰永宁，宫曰慈月。其职司则总理东南诸路，如古节镇，病则以药，鬼则以符。祈年逐厉，忏罪度㝠，则以笺以表。以天启丁卯五月，降于金氏之卟，今九年矣。问其宿因，则曰故天台之弟子智朗，堕女人身，生于王宫，以业缘故，转堕神道。以神道故，得通宿命，再受本师记莂，俾以鬼神身说法也。问本师记莂云何，则曰，大师以宿昔因缘，亲降慈月宫，为诸神设法。吴人尚鬼好杀，故现鬼道救杀业，善巧方便，渐次接引，归于台事而巳。其示现以十二年为期，后四年而大显，时节因缘，皆大师所指授也。卟所冯者金生采，相与信受奉行者戴生、顾生、魏生，皆于台有宿因者也。

或问于钱子曰：慈月之事，子以为信乎？诬乎？余曰：信也。如来拳拳付嘱，惟此正法。正法衰熄，魔外盛行，未有甚于此时者也。当此时，阐扬台事，大明如来一期教之扄鐍，譬则破昏夜以月灯，开盲人以眼目，诸佛菩萨所共䕶念证明，谁得而非之。今之禅病深矣。魔民登师子之坐，厮养踞大慧之席，盲拳瞎棒，欺天罔人，信法门之师子虫也。慈月以人天眼具正知见，汲汲然以教药疗禅病。人知其阐教者所以显教，而不知其疗禅者。正所以䕶禅也。菩萨于疾病世作大医王，慈月示现，亦复如是。我辈生人道中，不能䕶持末法，而以听于鬼神，将惭愧赞叹之不暇，而矧有后言耶？至其妙达三乗，博通外典，微词奥义，尽般若之笙簧；绮句名章，总伽陀之鼓吹。紫微右英诸真，与杨、许相詶问者，犹不敢窥其藩落，而况神君紫姑之流乎。故曰信也。

或曰：为台事示现是矣。其兼言祸福柰何。曰：师固言之矣。每见山林塜庙，邪祀鬼神，厌人血肉，心窃痛恨，故多以符方疗疾。?册之中，杀业第一，故黾勉相劝也。今因病之騐，而渐且求财求子，求寿求功，名，以一神之力，而敢侵朝廷之权，何不理之尤也？夫慈月所急者，台事也，而世人所急者，贪生畏死与荣名冨厚也。两相急而两相求，不得不聊且应之。故曰：先以欲钩牵，后令入佛智。今慈月急世人之所急，而世人不求慈月之所求，求而不相得，则怨与谤从之矣。众生在五浊世中。三毒竞兴。十纒争发。以慈月之慈而不能供其求也。虽千佛出世。其求弥甚。以慈月之慈而不能弭其谤也。虽千佛出世。其谤弥甚。虽慈月其若之何哉。

或曰。朗为天台高足弟子。末后亲受嘱累。何以堕落乃尔。曰。师资云逝。善友沦亡。刹那迁谢。岂能自保。无始以来。恶业缠盖。放逸比丘。堕牛猪狗猴各五百身。憍?钵提巳得阿罗汉道。反作牛齝。而何疑于朗耶。自女人身。转落鬼道。如离弦之箭。弥去弥远。然在鬼道中。得知宿命。展转牵率。不昧宿因。所谓如塞翁失马是也。亦以戒力熏习，善缘纯熟，譬如蹴踘，著地旋起。佛言：出家人虽破戒堕罪，罪毕解脱，如优钵罗华。以慈月之事观之，则知多生戒力，如镕金入泥，终不销亡，久而益莹。既可以为退堕鞭后，亦可以为勇猛䇿进者也。

或曰：滛昬之鬼，不在祀典，慈月之归神于此奈何？曰：鬼神之受报不同，其有威德者，或住山谷，或住空中，各有宫殿，冠华鬘，著天衣，食甘美，形容端正，无异诸天上方之神，殆所谓有威德者也。其生前必有利益于生人，贪婬著业，受此福报。不知以何因缘，因依慈月与被法力，此其宿因亦不薄矣。安得以世眼量之，岳神之受戒，阎罗之听讲，归依正法，载在传记，四生六道，皆可修行，天龙夜又竝护佛法，何独于鬼神而靳之乎？菩萨以愿力故，天龙鬼神等及诸外道邪见，悉生其中，为其导首，广为宣化。慈月之堕鬼道，安知非乘宿昔愿力，生趣异?，调伏众生？即，鬼神中亦岂无以权方便留惑示现者，则鬼神之身为业报，为应化，且未可臆断，而况于慈月乎？

或曰：智者之入灭久矣，慈月之说法，将使谁证之？曰：佛以大衣付大迦叶，以无上法付大阿罗汉，皆不令灭度也。大师灭后，六降山寺，一还佛垄，振锡披衣，有如平日。以往时案行安隐之言，较今日付嘱流通之㫖，尝寂光中如屈伸臂耳。子能知一心三观之义，则十身佛刹微尘数修多罗，如悬帝网，尚何疑于慈月之今昔，与大师之去住哉？

卟告我曰：明公为我作传，以耀于世，亦道人习气未除也。余曰：唯唯。作

天台泐法师灵异记。