天台泐法師?異記

天台泐法師?異記

天台泐法師者何？慈月宮陳夫人也。夫人而泐師者何？夫人陳氏之女，殁墮鬼神道，不昧宿，因以台事示現，而馮於卟以告也。卟之言曰：余吳門飮馬里陳氏女也。年十七，從母之橫塘橋上，有紫衫紗㡌者，執如意以招之，歸而病卒。泰昌改元庚申之臘也。其歸神之地曰上方，侯，曰永寧，宫曰慈月。其職司則總理東南諸路，如古節鎭，病則以藥，鬼則以符。祈年逐厲，懺罪度㝠，則以箋以表。以天啓丁卯五月，降於金氏之卟，今九年矣。問其宿因，則曰故天台之弟子智朗，墮女人身，生於王宮，以業緣故，轉墮神道。以神道故，得通宿命，再受本師記莂，俾以鬼神身說法也。問本師記莂云何，則曰，大師以宿昔因緣，親降慈月宮，爲諸神設法。吳人尚鬼好殺，故現鬼道救殺業，善巧方便，漸次接引，歸於台事而巳。其示現以十二年爲期，後四年而大顯，時節因緣，皆大師所指授也。卟所馮者金生采，相與信受奉行者戴生、顧生、魏生，皆於台有宿因者也。

或問於錢子曰：慈月之事，子以爲信乎？誣乎？余曰：信也。如來拳拳付囑，惟此正法。正法衰熄，魔外盛行，未有甚於此時者也。當此時，闡揚台事，大明如來一期敎之扄鐍，譬則破昏夜以月燈，開盲人以眼目，諸佛菩薩所共䕶念証明，誰得而非之。今之禪病深矣。魔民登師子之坐，廝養踞大慧之席，盲拳瞎棒，欺天罔人，信法門之師子蟲也。慈月以人天眼具正知見，汲汲然以敎藥療禪病。人知其闡敎者所以顯敎，而不知其療禪者。正所以䕶禪也。菩薩於疾病世作大醫王，慈月示現，亦復如是。我輩生人道中，不能䕶持末法，而以聽於鬼神，將慚愧讚嘆之不暇，而矧有後言耶？至其妙達三乗，博通外典，微詞奥義，盡般若之笙簧；綺句名章，總伽陀之鼓吹。紫微右英諸眞，與楊、許相詶問者，猶不敢窺其藩落，而況神君紫姑之流乎。故曰信也。

或曰：爲台事示現是矣。其兼言禍福柰何。曰：師固言之矣。每見山林塜廟，邪祀鬼神，厭人血肉，心竊痛恨，故多以符方療疾。?冊之中，殺業第一，故黽勉相勸也。今因病之騐，而漸且求財求子，求壽求功，名，以一神之力，而敢侵朝廷之權，何不理之尤也？夫慈月所急者，台事也，而世人所急者，貪生畏死與榮名冨厚也。兩相急而兩相求，不得不聊且應之。故曰：先以欲鈎牽，後令入佛智。今慈月急世人之所急，而世人不求慈月之所求，求而不相得，則怨與謗從之矣。衆生在五濁世中。三毒競興。十纒爭發。以慈月之慈而不能供其求也。雖千佛出世。其求彌甚。以慈月之慈而不能弭其謗也。雖千佛出世。其謗彌甚。雖慈月其若之何哉。

或曰。朗爲天台高足弟子。末後親受囑累。何以墮落乃爾。曰。師資云逝。善友淪亡。刹那遷謝。豈能自保。無始以來。惡業纏蓋。放逸比丘。墮牛豬狗猴各五百身。憍?鉢提巳得阿羅漢道。反作牛齝。而何疑於朗耶。自女人身。轉落鬼道。如離弦之箭。彌去彌遠。然在鬼道中。得知宿命。展轉牽率。不昧宿因。所謂如塞翁失馬是也。亦以戒力熏習，善緣純熟，譬如蹴踘，著地旋起。佛言：出家人雖破戒墮罪，罪畢解脫，如優鉢羅華。以慈月之事觀之，則知多生戒力，如鎔金入泥，終不銷亡，久而益瑩。旣可以爲退墮鞭後，亦可以爲勇猛䇿進者也。

或曰：滛昬之鬼，不在祀典，慈月之歸神於此奈何？曰：鬼神之受報不同，其有威德者，或住山谷，或住空中，各有宮殿，冠華鬘，著天衣，食甘美，形容端正，無異諸天上方之神，殆所謂有威德者也。其生前必有利益於生人，貪婬著業，受此福報。不知以何因緣，因依慈月與被法力，此其宿因亦不薄矣。安得以世眼量之，嶽神之受戒，閻羅之聽講，歸依正法，載在傳記，四生六道，皆可修行，天龍夜又竝護佛法，何獨於鬼神而靳之乎？菩薩以願力故，天龍鬼神等及諸外道邪見，悉生其中，爲其導首，廣爲宣化。慈月之墮鬼道，安知非乘宿昔願力，生趣異?，調伏衆生？卽，鬼神中亦豈無以權方便留惑示現者，則鬼神之身爲業報，爲應化，且未可臆斷，而況於慈月乎？

或曰：智者之入滅久矣，慈月之說法，將使誰證之？曰：佛以大衣付大迦葉，以無上法付大阿羅漢，皆不令滅度也。大師滅後，六降山寺，一還佛壟，振錫披衣，有如平日。以往時案行安隱之言，較今日付囑流通之㫖，嘗寂光中如屈伸臂耳。子能知一心三觀之義，則十身佛刹微塵數修多羅，如懸帝網，尚何疑於慈月之今昔，與大師之去住哉？

卟告我曰：明公爲我作傳，以耀於世，亦道人習氣未除也。余曰：唯唯。作

天台泐法師靈異記。