考

考

太极图授受考

自汉以来，诸儒言易，莫有及太极图者。惟道家者流，有上方大洞真元妙经，著太极三五之说。唐开元中，明皇为制序，而东蜀衞琪注玉淸无极洞仙经，衍有无极太极诸图。按陈子昂感遇诗云：太极生天地，三元更废兴。至精谅斯在，三五谁能征。三元本律历志阴阳至精之数。三五本魏伯阳参同契要之太极图说，唐之君臣已先知之矣。陈抟居华山曽，以无极图刊诸石。为圜者四位五行，其中自下而上。初一曰?牝之门，次二曰炼精化气，炼气化神。次三五行定位，曰五气朝元。次四阴阳配合，曰取坎塡离。最上曰炼神还虚，复归无极，故谓之无极图，乃方士修炼之术尔。相传搏受之吕嵒，嵒受之钟离权，权得其说于伯阳，伯阳闻其旨于河上公，在道家未尝诩为千圣不传之秘也。元公取而转易之，亦为圜者，四位五行，其中自上而下，最上曰无极而太极。次二，阴阳配合曰阳动阴静。次三，五行定位，曰五行各一其性。次四曰乾道成男，坤道成女。最下曰化生万物，更名之太极图，仍不没无极之旨。由是诸儒推演其说。南轩张氏谓元公自得之妙，盖以手授二程先生者，自孟氏以来，未之有也。晦庵朱子谓先生之学，其妙具于太极一图。山阳度正作元公年表书。庆历六年，知䖍州兴国县程公珦假倅南安，因与先生为友，令二子师之。时明道年十五，伊川年十四尔。其后先生作太极图，独手授之，他莫得而闻焉。攷是年，元公以转运使王逵荐，移知郴县。自是而后，二程子未闻与元公觌面，然则从何地手授乎？伊川?明道行状云：先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志，未知其要。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，反求诸六经而后得之。绎其文，若似乎未受业于元公者，不然，何以求道？未知其要，复出入于老释也邪。潘兴嗣志元公墓，亦不及二程子从游事。明道之卒，其弟子友朋若范淳夫。朱公掞。邢和叔。游定夫叙其行事，皆不言其以元公为师。惟刘斯立谓从周茂叔问学，斯犹孔子问礼于老子，问乐于苌弘，问官于郯子云然。盖与受业有间矣。吕与叔东见录则有昔受学于周茂叔之语。然弟子称师，无直呼其字者，而遗书凡司马君实、张子厚、邵尧夫皆目之曰先生，惟元公直呼其字，至以穷禅客目元公，尤非弟子义所当出。且元公初名惇实，后避英宗藩邸嫌名，改惇颐。夫既以学传伊川矣，不应下同其名，而伊川亦不引避。昔朱子表程正思墓，称其名下字同周、程亟请其父而更焉。孰谓二程子而智反出正思下哉？此皆事之可疑者也。