上大理崔大卿应制举启

上大理崔大卿应制举启

古之知巳者。不待来求而后施德。举能而巳。其受德者。不待成身而后拜赐。感知而巳。故不叩而享。不介而合。则其举必至。而其感亦甚。斯道遁去。辽阔千祀。何为乎今之丗哉。

若宗元者。智不能经大务。断大事。非有恢杰之才。学不能探奥义。穷章句。为腐烂之儒。虽或寘力于文学。勤勤恳恳于歳时。然而未能极圣人之规矩，恢作者之闻见，劳费翰墨，徒尔拖逢掖，曵大带，游于朋齿，且有愧色，岂有能乎哉？合下何见待之厚也。始者自谓抱无用之文，戴不肖之容，虽振身泥尘，仰晞云霄，何由而能哉。遂用収视内顾，頫首绝望，?以没没也。今者果不自意，他日??之著述，幸得流于袵席，接在视听，合下乃谓可以蹈逺大之途，及制作之门，决然而不疑，介然而独德，是何収采之特逹，而顾念之勤备乎？且合下知其为人何如哉？其皃之美陋，质之细大，心之贤不肖，合下固未知也。而一遇文字，志在济拔，斯盖古之知已者巳。故曰：

古之知已者，不待来求而后施德者也。然则亟来而求者，诚下科也。

宗元向以应博斈宏词之举，㑹合下辱临考第，司其升降。当此之时，意谓运合事并，适丁厥时，其私心日以自负也。无何，合下以鲲鳞之势，不容尺泽，悠尔而自放，廓然而髙迈。其不我知者，遂排逐而委之。委之诚当也。使古之知已犹在，岂若是求多乎哉。夫仕进之路，昔者窃闻于师矣。太上有专逹之能，乗时得君，不由乎表著之列而取将相，行其政焉。其次有文行之美，积能累荣，不由乎举甲乙，歴科第，登乎表著之列，显其名焉。又其次则曰，吾未甞举甲乙也，未甞歴科第也。彼朝廷之位，吾何修而可以登之乎。必求举是科也，然后得而登之。其下不能知其利，又不能务其往，则曰：举天下而好之，吾何为独不然。由是观之，有爱锥刀者，以举是科为恱者也。有争㝷常者，以登乎朝廷为恱者也。有慕权贵之位者，以将相为恱者也。有乐行其政者，以理天下为恱者也。然则举甲乙，歴科第，固为末而巳矣。得之不加荣，䘮之不加忧，苟成其名于逺大者。何?焉。然而至于感知之道，则细大一矣。成败亦一矣。故曰：其受德者，不待成身而后拜赐。然则幸成其身者，固末节也。盖不知来求之下者，不足以収特逹之士，而不知成身之末者，不足以承贤逹之遇，审矣。

伏以合下徳足以仪丗，才足以辅圣，文足以当宗师之位，学足以冠儒术之首，诚为贤逹之表也。顾视下辈，岂容易而収哉。而宗元朴野昧劣，进不知退，不可以言乎德；不能植志于义，而必以文字求逹，不可以言乎才；秉翰执简，败北而归，不可以言乎文。登场应对，刺缪经?，不可以言乎学，固非特逹之器也。忖省陋质，岂容易而承之哉？叨冐大遇，秽累髙鍳，喜惧交争，不克寕居。窃感荀䓨如实出已之德，敢希豫譲国士遇我之报。伏候门屏，敢俟招纳。谨奉启以代投刺之礼。伏惟以知已之道，终抚荐焉。不宣。宗元谨启。