上大理崔大卿應制舉啓

上大理崔大卿應制舉啓

古之知巳者。不待來求而後施德。舉能而巳。其受德者。不待成身而後拜賜。感知而巳。故不叩而享。不介而合。則其舉必至。而其感亦甚。斯道遁去。遼闊千祀。何爲乎今之丗哉。

若宗元者。智不能經大務。断大事。非有恢傑之才。學不能探奥義。窮章句。爲腐爛之儒。雖或寘力於文學。勤勤懇懇于歳時。然而未能極聖人之規矩，恢作者之聞見，勞費翰墨，徒爾拖逢掖，曵大帶，游於朋齒，且有愧色，豈有能乎哉？閤下何見待之厚也。始者自謂抱無用之文，戴不肖之容，雖振身泥塵，仰晞雲霄，何由而能哉。遂用収視内顧，頫首絶望，?以没没也。今者果不自意，他日??之著述，幸得流於袵席，接在視聽，閤下乃謂可以蹈逺大之途，及制作之門，决然而不疑，介然而獨德，是何収採之特逹，而顧念之勤備乎？且閤下知其爲人何如哉？其皃之美陋，質之細大，心之賢不肖，閤下固未知也。而一遇文字，志在濟拔，斯盖古之知已者巳。故曰：

古之知已者，不待來求而後施德者也。然則亟來而求者，誠下科也。

宗元向以應博斈宏詞之舉，㑹閤下辱臨考第，司其升降。當此之時，意謂運合事并，適丁厥時，其私心日以自負也。無何，閤下以鯤鱗之勢，不容尺澤，悠爾而自放，廓然而髙邁。其不我知者，遂排逐而委之。委之誠當也。使古之知已猶在，豈若是求多乎哉。夫仕進之路，昔者竊聞于師矣。太上有專逹之能，乗時得君，不由乎表著之列而取將相，行其政焉。其次有文行之美，積能累榮，不由乎舉甲乙，歴科第，登乎表著之列，顯其名焉。又其次則曰，吾未甞舉甲乙也，未甞歴科第也。彼朝廷之位，吾何修而可以登之乎。必求舉是科也，然後得而登之。其下不能知其利，又不能務其往，則曰：舉天下而好之，吾何爲獨不然。由是觀之，有愛錐刀者，以舉是科爲恱者也。有爭㝷常者，以登乎朝廷爲恱者也。有慕權貴之位者，以將相爲恱者也。有樂行其政者，以理天下爲恱者也。然則舉甲乙，歴科第，固爲末而巳矣。得之不加榮，䘮之不加憂，苟成其名於逺大者。何?焉。然而至於感知之道，則細大一矣。成敗亦一矣。故曰：其受德者，不待成身而後拜賜。然則幸成其身者，固末節也。蓋不知來求之下者，不足以収特逹之士，而不知成身之末者，不足以承賢逹之遇，審矣。

伏以閤下徳足以儀丗，才足以輔聖，文足以當宗師之位，學足以冠儒術之首，誠爲賢逹之表也。顧視下輩，豈容易而収哉。而宗元樸野昧劣，進不知退，不可以言乎德；不能植志於義，而必以文字求逹，不可以言乎才；秉翰執簡，敗北而歸，不可以言乎文。登場應對，刺繆經?，不可以言乎學，固非特逹之器也。忖省陋質，豈容易而承之哉？叨冐大遇，穢累髙鍳，喜懼交争，不克寕居。竊感荀罃如實出已之德，敢希豫譲國士遇我之報。伏候門屏，敢俟招納。謹奉啓以代投刺之禮。伏惟以知已之道，終撫薦焉。不宣。宗元謹啓。