徽州㜈源县学三先生祠记

徽州㜈源县学三先生祠记

淳熈八年春三月，㜈源大夫周侯始作周、程三先生祠堂于其县之学，而使人以书来谓熹曰：子故吾邑之人也，盖尝有闻于先生之学，而既祠之南康矣。且濂溪故宅，豫章、宜春之祠，又吾子之所记也，其亦为我言之。熹惟三先生之道，则高矣羙矣。然此㜈源者，非其乡也，非其寓也，非其所尝游宦之邦也，且国之祀典未有秩焉而祀之，于礼何依，而于义何所当乎。则具以告，且谢不敢。后数月，周侯又与邑之处士李君缯及其学官弟子数十人，皆以书来曰：惟濂溪夫子之学，性诸天，诚诸巳，而合乎前圣授受之统。又得河南二程先生以传之，而其流遂及于天下。非有爵赏之劝，刑辟之威，而天下学士靡然郷之。十数年来，虽非其乡，非其寓，非其游宦之国，又非有秩祀之文，而所在学官争为祠室，以致其尊奉之意。盖非敢以是间乎命祀也，亦曰肖其道德之容，使学者日夕瞻望而兴起焉耳。且吾邑之人所以得闻三先生之言者，子之先君子与有力焉。今祠亦既成矣，子安得而不为之言乎。抑先生之学，其始终本末之趣，愿吾子之悉陈之，庶乎其有发也。熹发书愀然曰：明府之教，诸君之言，其命熹以记者，熹不敢复辤矣。乃先生之学，则熹之愚，惧不足以言之也。虽然，诸君独不观诸濂溪之圗与其书乎？虽其简古渊深，未易䆒测，然其大指则不过语诸学者，讲学致思，以穷天地万物之理，而胜其?以复焉。其施则善始于家，而逹之天下，其具则复古礼，变今乐，政以养民而刑以肃之也。是乃所谓伊尹之志。颜子之学。而程氏传之以觉斯人者。而亦岂有以外乎诸君日用之间哉。顾独未之察耳。今幸以贤大夫之力既得以日见先生之貌象而瞻仰之。则曷若遂读其书求其指。以反诸身而力行之乎巳而遂书其事与其辞如此。以为记，以为学者由是而用力焉，则庶㡬乎三先生之心不坠于地，而于吾先子之志，贤大夫之意，亦可以无负矣。诸君其亦勉之哉。祠在讲堂北壁下，濂溪先生南郷坐，明道先生。伊川先生东西郷以侑焉。周侯名师清，玉山人，好学有文，而尝仕于朝矣。其为此邦，寛以抚民，礼以俟士，而所以教诲之者又如此，非今之为吏者所能及也。秋八月癸丑，县人朱熹记。