徽州㜈源縣學藏書閣記

徽州㜈源縣學藏書閣記

道之在天下，其實原於天命之性，而行於君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間，其文則出於聖人之手，而存於易、書、詩、禮、樂、春秋、孔、孟氏之籍，本末相須，人言相發，皆不可以一日而廢焉者也。蓋天理民彛，自然之物，則其大倫大灋之所在，固有不依文字而立者。然古之聖人欲明是道於天下，而垂之萬世，則其精㣲曲折之際，非託於文字，亦不能以自傳也。故自伏羲以降，列聖繼作，至于孔子，然後所以垂世立教之具，粲然大備。天下後世之人，自非生知之聖，則必由是以窮其理，然後知有所至，而力行以終之。固未有飽食安坐，無所猷爲，而忽然知之，兀然得之者也。故傳說之告高宗曰：學于古訓乃有獲。而孔子之敎人亦曰：好古敏以求之。是則君子所以爲學致道之方，其亦可知也巳。然自秦漢以來，士之所求乎書者，?以記誦剽掠爲功，而不及乎窮理脩身之要。其過之者，則遂絶學捐書，而相與馳騖乎荒虚浮誕之域。蓋二者之蔽不同，而於古人之意則胥失之矣。嗚呼！道之所以不明不行，其不以此與？㜈源學官講堂之上，有重屋焉，牓曰藏書，而未有以藏。莆田林侯　知縣事，始出其所寳大帝神筆石經若干卷以填之，而又益廣市書，凡千四百餘卷，列度其上，俾肄業者得以講敎而誦習焉。熹故邑人也，而客於閩，兹以事歸而拜於其學，則林侯巳去而仕於朝矣。學者猶指其書以相語，感嘆乆之。一旦，遂相率而踵門，謂熹盍記其事，且曰：比年以來，鄊人子弟願學者衆，而病未知所以學也。子誠未忘先人之國，獨不能因是而一言以曉之哉？熹起對曰：必欲記賢大夫之績，以詔後學，垂方來，則有邑之先生君子在，熹無所辱命。顧父兄子弟之言，又熹之所不忍違者，其敢不敬而諾諸？於是竊記所聞如此，以告鄊人之願學者，使知讀書求道之不可巳，而盡心焉，以善其身，齊其家，而及於鄊逹之天下，傳之後世，且以信林侯之徳於無窮也。是爲記云。淳熈三年丙申夏六月甲戌朔旦，邑人朱熹記。